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RBSE Solution for Class 10 Hindi क्षितिज Chapter 2 तुलसीदास

RBSE Solution for Class 10 Hindi क्षितिज Chapter 2 तुलसीदास

Rajasthan Board RBSE Class 10 Hindi क्षितिज Chapter 2 तुलसीदास

RBSE Class 10 Hindi Chapter 2 पाठ्य-पुस्तक के प्रश्नोत्तर

RBSE Class 10 Hindi Chapter 2 वस्तुनिष्ठ प्रश्न

1. ‘भृगुसुत’ से तात्पर्य है
(क) परशुराम
(ख) विश्वामित्र
(ग) लक्ष्मण
(घ) राम।

2. ‘रघुकुले भानु’ संज्ञा किस पात्र के लिए आया है
(क) राम
(ख) लक्ष्मण
(ग) विश्वामित्र
(घ) परशुराम।
उत्तर:
1. (क),
2. (क) ।

RBSE Class 10 Hindi Chapter 2 अतिलघूत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 3.
शिव धनुष भंग होने पर कौन कुपित हुआ?
उत्तर:
शिव के धनुष के भंग होने पर परशुराम कुपित हुए।

प्रश्न 4.
प्रसंग में ‘गाधिसूनु’ किसके लिए प्रयोग किया गया है ?
उत्तर:
प्रसंग में गाधिसूनु विश्वामित्र के लिए प्रयोग किया गया है।

प्रश्न 5.
परशुराम लक्ष्मण को मंदबुद्धि क्यों कह रहे हैं?
उत्तर:
लक्ष्मण अपने व्यंग्यपूर्ण वचनों से परशुराम को क्रोधित करके, अपने कुल का विनाश करा सकते हैं। इस कारण परशुराम उन्हें मंदबुद्धि बता रहे हैं।

प्रश्न 6.
जनक दरबार में बैठी सभा ‘हाय-हाय’ क्यों करने लगी?
उत्तर:
लक्ष्मण के अपमानजनक कटुवचनों से क्रुद्ध होकर, उन्हें मारने के लिए जब परशुराम ने अपना फरसा हाथ में लिया तो सभा रक्तपात के भय से हाय-हाय करने लगी।

RBSE Class 10 Hindi Chapter 2 लघूत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 7.
शिव धनुष भंग होने पर परशुराम क्यों कुपित हो रहे थे ?
उत्तर:
महाराज जनेक द्वारा आयोजित धनुष यज्ञ में जिस धनुष को राम ने तोड़ा, वह परशुराम के गुरु भगवान शिव का धनुष था। गुरु के धनुष के तोड़े जाने को परशुराम ने गुरु का अपमान माना। इसी कारण परशुराम अत्यन्त कुपित थे और धनुष को तोड़ने वाले को शत्रु के समान मानते हुए, उसे दण्ड देना चाहते थे।

प्रश्न 8.
शिव का धनुष कैसे टूट गया था?
उत्तर:
लक्ष्मण के अनुसार वह धनुष बहुत पुराना और जीर्ण (कमजोर) था। राम ने तो उसे नया समझकर, उस पर डोरी चढ़ाकर और उसे खींचकरं परखना चाहा था, किन्तु वह तो राम के छूने मात्र से ही टूट गया। राम का उसे तोड़ने का कोई इरादा नहीं था।

प्रश्न 9.
“इहाँ कुम्हड़बतिया कोउ नाहीं” पंक्ति से लक्ष्मण की कौन-सी विशेषता का पता चलता है ?
उत्तर:
परंशुराम लक्ष्मण को डराने के लिए बार-बार फरसा दिखा रहे थे और धमका रहे थे। लक्ष्मण ने इस पंक्ति द्वारा परशुराम को बता दिया कि वह उनकी धमकियों से डरने वाले व्यक्ति नहीं हैं। इस पंक्ति से ज्ञात होता है कि लक्ष्मण एक निर्भीक वीर पुरुष हैं। उन्हें कोई गर्जन-तर्जन करके दबा अथवा डरा नहीं सकता।

प्रश्न 10.
लक्ष्मण-परशुराम संवाद प्रसंग’ के आधार पर परशुराम के चरित्र की किन्हीं दो विशेषताओं पर प्रकाश डालिए।
उत्तर:
लक्ष्मण-परशुराम संवाद प्रसंग’ में परशुराम के चरित्र की दो प्रमुख विशेषताएँ परिलक्षित होती हैं-उनका क्रोधी होना और आत्मप्रशंसा करना। वह स्वयं कहते हैं कि वह अकरुण और क्रोधी हैं। राजसभा में आते ही वह राम को, राजाओं को और लक्ष्मण को धमकाना आरम्भ कर देते हैं। वह अपनी वीरता और विजयों को अपने ही मुख से बार-बार बखान करते हैं। लक्ष्मण भी कहते हैं-‘अपने मुँह तुम्ह आपनि करनी। बार अनेक भाँति बहु बरनी।’

RBSE Class 10 Hindi Chapter 2 निबन्धात्मक प्रश्न

प्रश्न 11.
लक्ष्मण परशुराम संवाद’ को कथासार अपने शब्दों में लिखिए।
उत्तर:
महाराज ज़नक ने अपनी पुत्री सीता के स्वयंवर में भगवान शिव के प्राचीन धनुष पर प्रत्यंचा चढ़ाने वाले वीर के साथ सीता का विवाह किए जाने की शर्त रखी। अनेक राजाओं ने चेष्टा की किन्तु कोई धनुष को उठा न सका। तब राम ने धनुष पर डोरी चढ़ाकर उसे खींचा तो धनुष बीच से टूट गया।
इसी समय सूचना पाकर मुनि परशुराम उस सभा मंडप में आ पहुँचे। धनुष टूटने का पता चलने पर वह बहुत क्रुद्ध हो गए। वह उनके गुरु भगवान शिव का धनुष था। उन्होंने राजा जनक से पूछा कि धनुष किसने तोड़ा। राम ने उनका क्रोध शांत करने के। लिए कहा कि धनुष को तोड़ने वाला उनको कोई दास ही होगा। यह सुनकर परशुराम भड़क गए। वह कहने लगे कि यह काम सेवक का नहीं शत्रु का है। धनुष तोड़ने वाला राजाओं के बीच से निकलकर अलग खड़ा हो जाय नहीं तो सभी राजा मारे जायेंगे।

यह सुनकर लक्ष्मण ने कहा कि उन्होंने बचपन में अनेक धनुषियाँ (छोटे धनुष) तोड़ी थीं तब तो मुनि ने क्रोध नहीं किया था। इस धनुष से इतना प्रेम क्यों है? गुरु के धनुष की तुलना साधारण धनुषियों से किए जाने पर परशुराम बहुत क्रोधित हो गए। लक्ष्मण । ने कहा कि धनुष तो राम के छूते ही टूट गया। इसमें उनका कोई दोष नहीं है। मुनि अनावश्यक ही इतना क्रोध कर रहे हैं। – यह सुनते ही परशुराम ने लक्ष्मण को फटकराते हुए कठोर वचन कहे। अपने को क्षत्रियों का शत्रु बताते हुए अपनी वीरता का बखान किया। लक्ष्मण ने कहा-“आप तो फैंक से पहाड़ उड़ाना चाहते हैं। हम कोई छुई-मुई का पौधा नहीं जो आपके उँगली उठाने से डर जायेंगे। आप ब्राह्ममण हैं इसलिए मैं अपने क्रोध को रोक रहा हूँ।”

यह सुनकर परशुराम क्रोध से भर गए। उन्होंने विश्वामित्र से कहा कि वह इस मूर्ख लड़के को हमारा प्रताप और बल बताकर । समझा दें। इस पर लक्ष्मण ने कहा कि शूरवीर शत्रु के सामने वीरता दिखाते हैं। कायर लोग ही व्यर्थ का प्रलाप किया करते हैं। यह सुनते ही परशुराम ने अपना फरसा हाथ में ले लिया और बोले कि यह कड़वा बोलने वाला बालक मारने योग्य है। विश्वामित्र में उन्हें शांत करना चाहा, किन्तु लक्ष्मण ने और कठोर और अपमानजनक बातें कहनी प्रारम्भ कर दीं। सभा में बैठे लोगों ने इसे अनुचित बताया। राम ने नेत्रों के संकेत से लक्ष्मण को चुप कराया और परशुराम की क्रोधाग्नि को शांत करने के लिए शीतल । वचनों में कुछ निवेदन करने लगे।

प्रश्न 12.
लक्ष्मण-परशुराम संवाद’ की भाषा की विशेषताएँ बताइए।
उत्तर:
लक्ष्मण-परशुराम संवाद’ साहित्यिक अवधी भाषा में रचित है। यह अंश कवि तुलसीदास के महाकाव्य रामचरित मानस से संकलित है। इस अंश को पढ़ने से ज्ञात होता है कि अवधी भाषा पर कवि का पूर्ण अधिकार है। कवि का शब्द चयन बड़ा सटीक है। पात्र, परिस्थिति और भावानुकूल शब्द चुनने में तुलसी बहुत कुशल हैं। आपने तत्सम, तद्भव तथा आंचलिकइन सभी शब्द-रूपों का सफलता से प्रयोग किया है। अर्भक, अरि, रिपु, धनुष, क्षत्रियकुल द्रोही, मृदु आदि तत्सम, कोही परसु, लखन, रोस, बिस्व, अपकीरति आदि तद्भव तथा कुम्हड़बतिया जैसे आंचलिक शब्द इस अंश में उपस्थित हैं।

यह प्रसंग संवाद शैली में रचित है। संवादों की भाषा कसी हुई, प्रवाहपूर्ण तथा पात्रों के चरित्र पर प्रकाश डालने वाली है। चौपाई, छंद के चरणों के अंतिम वर्गों को दीर्घान्त (दीर्घ मात्रा वाले) बनाकर गेयता (गाए जाने योग्य) बढ़ाई गई है। कथन को प्रभावशाली बनाने के लिए मुहावरों और लोकोक्तियों का प्रयोग हुआ है। ‘चहत उड़ावन फँकि पहारू’, ‘कालकवल होइहि’, ‘हरिअरइ सूझ’, ‘माथे काढ़ा’ आदि मुहावरे तथा इहाँ कुम्हड़बतिया कोउ नाहीं, जे तरजनी देखि डरि जाहीं।’ बिधे पाप अपकीरति हारें’, ‘सूर समर करनी करहिं कहि न जनावहिं आप’, ‘अय मय खाँड न ऊख मय’, ‘द्विज देवता घरहि के। बाढ़े’ आदि लोकोक्तियाँ इसका उदाहरण हैं।
इस प्रकार इस काव्यांश की भाषा सब प्रकार से प्रसंग के अनुरूप वातावरण बनाने में समर्थ है।

प्रश्न 13.
निम्नलिखित पंक्तियों की सप्रसंग व्याख्या कीजिए

(क) सेवक सो जो करै सेवकाई……………न ते मारे जैहहिं सब राजा ।
उत्तर:
सप्रसंग व्याख्या के लिए व्याख्या भाग में पद्यांश 1 का अवलोकन करें।

(ख) बिहसि लखनु बोले मृदुबानी …………… जे तरजनी देखि डरि जाहीं।
उत्तर:
सप्रसंग व्याख्या के लिए व्याख्या भाग में पद्यांश 3 को अवलोकन करें।

(ग) सूर समर करनी करहिं ……………. कायर कथहिं प्रतापु।
उत्तर:
उक्त पंक्तियों की सप्रसंग व्याख्या के लिए व्याख्या भाग में पद्यांश 4 का अवलोकन करें।

(घ) कहेउ लखन मुनि सील तुम्हारी. ……………तुरत देउँ मैं थैली खोली।
उत्तर:
उक्त पंक्तियों की सप्रसंग व्याख्यो के लिए व्याख्या भांग में पद्यांश 6 का अवलोकन करें।

RBSE Class 10 Hindi Chapter 2 अन्य महत्वपूर्ण प्रश्नोत्तर

RBSE Class 10 Hindi Chapter 2 वस्तुनिष्ठ प्रश्नोत्तर

1.”नाथ संभुधनु भंजनिहारा” में ‘नाथ’ शब्द का प्रयोग हुआ है
(क) राम के लिए।
(ख) जनक के लिए।
(ग) परशुराम के लिए।
(घ) विश्वामित्र के लिए।

2. परशुराम ने लक्ष्मण को काल के वश बताया क्योंकि
(क) वह उनको देखकर मुस्करा रहे थे।
(ख) वह शिव के धनुष को धनुषियों के समान बता रहे थे
(ग) वह परशुराम को चुनौती दे रहे थे।
(घ) वह शिव के धनुष पर ममता का कारण पूछ रहे थे।

3. परशुराम विश्व में प्रसिद्ध थे
(क) बाल ब्रह्मचारी के रूप में ।
(ख) अत्यंत क्रोधी के रूप में
(ग) महान मुनि के रूप में।
(घ) क्षत्रियों के शत्रु के रूप में।

4. लक्ष्मण ने परशुराम के वचनों को बताया
(क) शान्त और शुभ ।
(ख) शास्त्र के विरुद्ध ।
(ग) आनन्ददायक।
(घ) करोड़ों वज्रों के समान कठोर।।

5. लक्ष्मण के अनुसार परशुराम को शोभा नहीं दे रहा था
(क) अपनी प्रशंसा स्वयं करना
(ख) अस्त्र-शस्त्र धारण करना।
(ग) गालियाँ देना
(घ) मारने की धमकियाँ देना।

6. सभा के सभी लोगों ने अनुचित बताया
(क) परशुराम को क्रोध करना
(ख) लक्ष्मण का अपशब्द बोलना ।
(ग) विश्वामित्र का लक्ष्मण को न टोकना ।
(घ) जनक का चुप रहना।
उत्तर :
1. (ग), 2. (ख), 3. (घ), 4. (घ), 5. (ग), 6. (ख) ।

RBSE Class 10 Hindi Chapter 2 अतिलघूत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
“होइहि केउ एक दास तुम्हारा” राम ने इस पंक्ति में ‘दास’ शब्द का प्रयोग किसके लिए किया है?
उत्तर:
राम ने ‘दास’ शब्द का प्रयोग अपने लिए किया है क्योंकि वही धनुष को तोड़ने वाले हैं।

प्रश्न 2.
परशुराम ने धनुष तोड़ने वाले को अपना सेवक क्यों नहीं माना?
उत्तर:
क्योंकि सेवक वह होता है जो सेवा करता है। गुरु के धनुष को तोड़ने वाला सेवक नहीं शत्रु है।

प्रश्न 3.
“ऐहि धनु पर ममता केहि हेतू” लक्ष्मण के यह पूछने पर परशुराम को क्रोध क्यों आया?
उत्तर:
परशुराम के क्रोध का कारण यह था कि लक्ष्मण साधारण धनुषियों से उनके गुरु शिव के धनुष की तुलना कर रहे थे।

प्रश्न 4.
लक्ष्मण ने धनुष के टूट जाने का क्या कारण बताया?
उत्तर:
लक्ष्मण ने कहा कि राम ने तो धनुष को नया जानकर परखा था, परन्तु वह तो राम के छूते ही टूट गया।

प्रश्न 5.
परशुराम ने लक्ष्मण को अपने स्वभाव के बारे में क्या बताया?
उत्तर:
परशुराम ने कहा कि वह बहुत क्रोधी और क्षत्रियों को अपना शत्रु मानने वाले हैं।

प्रश्न 6.
परशुराम ने ब्राह्मणों को बार-बार क्या दिया था?
उत्तर:
परशुराम ने अपने पराक्रम से क्षत्रिय राजाओं का संहार करके उनकी भूमि बार-बार ब्राह्मणों को दान की थी।

प्रश्न 7.
परशुराम ने अपने फरसे की क्या विशेषता बताई?
उत्तर:
परशुराम ने लक्ष्मण से कहा कि वह राजा सहस्रबाहु की हजार भुजाओं को काटने वाले फरसे को ध्यान से देख लें।

प्रश्न 8.
परशुराम द्वारा बार-बार फरसा दिखाए जाने पर लक्ष्मण ने क्या कहा?
उत्तर:
लक्ष्मण ने कहा कि उन्हें बार-बार फरसे का डर दिखाकर परशुराम फेंक से पहाड़ उड़ाने की चेष्टा कर रहे हैं।

प्रश्न 9.
“इहाँ कुम्हड़बतिया कोउ नाहीं ” कहने से लक्ष्मण का आशय क्या है?
उत्तर:
लक्ष्मण का आशय यह है कि वह कोई डरपोक व्यक्ति नहीं हैं जो किसी की जरा-सी धमकी देने पर घबरा जायेंगे।

प्रश्न 10.
लक्ष्मण ने अपने कुल रघुवंश की क्या परम्परा बताई?”
उत्तर:
लक्ष्मण ने कहा कि उनके वंश में देवताओं, ब्राह्मणों, भगवान के भक्तों और गायों पर वीरता दिखाने की परम्परा नहीं है।

प्रश्न 11.
“मारतहुँ पा परिअ तुम्हारें लक्ष्मण ने परशुराम से ऐसा क्यों कहा?
उत्तर:
ऐसा कहने का कारण यह था कि परशुराम ब्राह्मण थे। उनको मारने से पाप लगता और हारने पर अपयश मिलता।

प्रश्न 12.
परशुराम ने विश्वामित्र से क्या अनुरोध किया?
उत्तर:
परशुराम ने विश्वामित्र से कहा कि वह उनका प्रताप, बल और क्रोध कैसा है, यह बताकर लक्ष्मण को समझा दें।

प्रश्न 13.
लक्ष्मण ने शूरवीरों का क्या लक्षण बताया?
उत्तर:
लक्ष्मण ने कहा कि शूरवीर शत्रु को रणभूमि में सामने देखकर अपने पराक्रम का परिचय दिया करते हैं, बातें नहीं बनाते।

प्रश्न 14.
परशुराम ने विश्वामित्र को क्या उलाहना दिया?
उत्तर:
परशुराम ने कहा कि वह निष्ठुर और क्रोधी हैं। उनके सामने उनके गुरु को अपराधी निरंतर विवाद कर रहा है फिर भी वह उसे उनका (विश्वामित्र का) लिहाज करके नहीं मार रहे हैं।

प्रश्न 15.
परशुराम पर किसका ऋण बाकी था और वह उसे कैसे चुकाना चाह रहे थे?
उत्तर:
परशुराम पर गुरु का ऋण बाकी था, जिसे वह लक्ष्मण का वध करके चुकाना चाह रहे थे।

प्रश्न 16.
सभा के सभी लोगों ने किस बात को अनुचित बताया?
उत्तर:
सभी लोगों ने लक्ष्मण के द्वारा परशुराम के लिए कहे जाने वाले कठोर और अशिष्ट शब्दों को अनुचित बताया।

RBSE Class 10 Hindi Chapter 2 लघूत्तरात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
राम और परशुराम के बीच क्या बातें हुईं? ‘लक्ष्मण-परशुराम संवाद’ पाठ के आधार लिखिए।
उत्तर:
जब परशुराम ने स्वयंवर-सभा में आकर पूछा कि यह शिव का धनुष किसने तोड़ा है, तो राम ने उत्तर दिया कि धनुष तोड़ने वाला उनका (परशुराम का) कोई दास ही होगा। यह सुनकर परशुराम क्रोधित हो गए और कहा कि सेवक तो सेवा करने वाला होता है। धनुष तोड़ने वाला तो उनका शत्रु है। अत: वह राजाओं के बीच से अलग खड़ा हो जाए, अन्यथा सारे राजा मारे जाएँगे।

प्रश्न 2.
लक्ष्मण ने परशुराम की अवज्ञा करते हुए, धनुष तोड़े जाने के बारे में क्या कहा और परशुराम ने क्रोधित होकर क्या उत्तर दिया?
उत्तर:
लक्ष्मण ने परशुराम का उपहास करते हुए कहा कि उन्होंने बचपन में अनेक धनुषियाँ तोड़ डाली थीं तब परशुराम ने क्रोध क्यों नहीं किया? इस धनुष से उनको इतनी ममता क्यों है। इस पर परशुराम क्रुद्ध होकर बोले-अरे राजकुमार! तू बिना सोचे-समझे बोल रहा है। लगता है तू काल के वशीभूत हो गया है। भला सारे संसार में प्रसिद्ध शिव का धनुष उन साधारण धनुषियों के समान हो सकता है?

प्रश्न 3.
लक्ष्मण ने राम के बचाव में क्या कहा और परशुराम पर इसका क्या प्रभाव पड़ा?
उत्तर:
लक्ष्मण ने कहा कि एक पुराने धनुष के तोड़ देने से न तो किसी की हानि हुई है न किसी को लाभ हुआ। राम ने इसे नया जानकर इसे परखना चाहा था परन्तु यह तो उनके छूते ही टूट गया। “हे मुनि आप बिना बात के इतना क्रोध क्यों कर रहे हैं?” यह सुनते ही परशुराम ने क्रोधित होकर लक्ष्मण से कहा कि वह उन्हें कोई साधारण मुनि समझने की भूल न करें। साथ ही उन्होंने अपने बल, अपनी विजयों और यश का बखान करना आरम्भ कर दिया।

प्रश्न 4.
लक्ष्मण ने परशुराम को देखकर अभिमानपूर्ण बातें करने का क्या कारण बताया और परशुराम से किस कारण क्षमा माँगने का दिखावा किया?
उत्तर:
लक्ष्मण ने परशुराम से कहा कि उन्हें फरसा और धनुषबाण धारण किए देखकर उन्हें क्षत्रिय समझा, इस कारण कुछ अभिमानपूर्ण बातें कह दीं। अब पता चला कि वह भृगवंशी ब्राह्मण हैं। इसीलिए वह उनकी बातें क्रोध को रोककर सहन कर रहे हैं। रघुवंशी लोग देवताओं, ब्राह्मणों, भक्तों और गायों पर वीरता नहीं दिखाते। अत: आप से युद्ध करना उचित नहीं है। आपको मारने से पाप लगेगा और हार जाने पर अपयश मिलेगा। इसलिए मेरे अनुचित वचनों को आप क्षमा कर दें। आप तो महान मुनि और धैर्यवान हैं।

प्रश्न 5.
लक्ष्मण की उपहासपूर्ण क्षमायाचना को सुनकर, परशुराम ने विश्वामित्र से क्या कहा?
उत्तर:
परशुराम ने कहा-“विश्वामित्र जी ! यह लड़का बुद्धिहीन और कुटिल स्वभाव वाला है। यह मूर्ख काल के वश में है और अपने साथ अपने कुल का भी नाश कराएगा। यह तो सूर्यवंशरूपी चन्द्रमा में कलंक के समान है, साथ ही पूर्णत: स्वच्छंद, मूर्ख और निडर भी है। यह क्षणभर में मेरे हाथों मारा जाएगा। यदि आप इसे बचाना चाहते हैं तो इसे हमारे प्रताप, बल और क्रोध के बारे में बताकर अनर्गल प्रलाप करने से रोक लें ।”

प्रश्न 6.
विश्वामित्र द्वारा अपना प्रताप और बल लक्ष्मण को समझाने की बात पर लक्ष्मण ने परशुराम पर क्या व्यंग्य किया?
उत्तर:
लक्ष्मण ने परशुराम की धमकी की हँसी उड़ाते हुए कहा कि-‘मुनिवर ! आपके यश का वर्णन भला आप से बढ़कर और कौन कर सकता है। आपने अपने मुँह से अपनी करनी का वर्णन अब तक अनेक बार और कई प्रकार से किया है। यदि अब भी आपको संतोष नहीं हुआ हो तो और कुछ बताइए। आप अपने क्रोध को दबाकर, मन में कष्ट मत पाइए। वैसे आप वीर, धीर और शान्त स्वभाव वाले हैं। अतः आप गाली देते शोभा नहीं पाते हैं।

प्रश्न 7.
परशुराम ने लक्ष्मण को वध किए जाने योग्य क्यों माना?
उत्तर:
लक्ष्मण ने परशुराम को कायर बताया। उनकी बातों की हँसी उड़ाई। यह देख कर परशुराम आपे से बाहर हो गए। वह कहने लगे कि अब लोग उन्हें दोष नहीं दें। यह कड़वा और अशिष्ट बोलने वाला लड़का, मारे जाने योग्य ही है। अब तक इसे बच्चा समझकर मैं इसे बचाता रहा। अब तो यह सच में ही मरने वाला है।

प्रश्न 8.
विश्वामित्र ने परशुराम से क्या आग्रह किया और परशुराम ने उत्तर में क्या कहा?
उत्तर:
जब परशुराम का क्रोध सीमा से बाहर होने लगा तो विश्वामित्र ने उनसे कहा कि वह लक्ष्मण का अपराध क्षमा कर दें क्योंकि सज्जन लोग बच्चों के दोषों और गुणों पर अधिक ध्यान नहीं देते। इस पर परशुराम ने कहा कि उनके हाथ में पैना फरसा है और वह बड़े दयाहीन तथा क्रोधी हैं। उनके गुरु का अपराधी सामने खड़ा अपशब्द बोले जा रहा है, फिर भी वह उसे बिना मारे छोड़ रहे हैं। इसका कारण विश्वामित्र का लिहाज ही है।

प्रश्न 9.
लक्ष्मण के आचरण को सभा के लोगों ने अनुचित क्यों बताया?
उत्तर:
परशुराम द्वारा विश्वामित्र के आग्रह का मान रखने की बात सुनकर लक्ष्मण ने मर्यादा की सीमा लाँघने जैसा आचरण किया। उन्होंने परशुराम के शील की हँसी उड़ाई, माता-पिता के ऋण चुकाने को लेकर उन पर तीखा व्यंग्य किया। ब्राह्मण होने के कारण वह बचे हुए हैं, ऐसा अपमानजनक आक्षेप किया। उनकी वीरता और यश को चुनौती दी। सभा के लोगों को लगा कि लक्ष्मण सीमा के बाहर जा रहे हैं। छोटा मुँह बड़ी बात जैसा दृश्य सामने आ रहा है। रक्तपात हो सकता है। इसी कारण सभी लोगों ने लक्ष्मण के आचरण को अनुचित बताया।

प्रश्न 10.
लक्ष्मण-परशुराम संवाद’ प्रसंग में कविवर तुलसी की किस काव्यगत विशेषता के दर्शन होते हैं? संक्षेप में लिखिए।
उत्तर:
लक्ष्मण-परशुराम संवाद’ प्रसंग कविवर तुलसीदास की काव्यगत प्रतिभा का अनूठा उदाहरण है। इस प्रसंग में कवि ने संवादपरक वर्णन शैली में अपनी कुशलता का पूरा प्रमाण दिया है। संवादों की भाषा पात्रों और परिस्थिति के अनुरूप है। संवाद बड़े सटीक और चुटीले हैं। संवादों से पात्रों के चरित्र पर पूर्ण प्रकाश पड़ा है। संवादों की रोचक योजना ने इस प्रसंग को बड़ा नाटकीय बना दिया है।

प्रश्न 11.
‘लक्ष्मण-परशुराम संवाद’ के तीनों पात्रों-राम, लक्ष्मण और परशुराम के स्वभाव की एक-एक विशेषता बताइए।
उत्तर:
इस प्रसंग के पात्र राम शान्त और संयत स्वभाव वाले हैं। वह उत्तेजित नहीं होते। शिष्ट और विनम्रतापूर्ण भाषा को प्रयोग करते हैं। मर्यादाओं का पालन करते हैं। इनके विपरीत स्वभाव लक्ष्मण का है। वह उग्र स्वभाव के युवक हैं। उनकी वाणी में व्यंग्य और आक्रामकता रहती है। तीसरे पात्र परशुराम अहंकारी स्वभाव वाले हैं। वह आत्मप्रशंसा करने वाले और अपने सामने सभी को तुच्छ समझने वाले हैं।

प्रश्न 12.
लक्ष्मण-परशुराम संवाद’ के आधार पर लक्ष्मण के व्यवहार का मूल्यांकन कीजिए।
उत्तर:
काव्यांश के आधार पर लक्ष्मण एक वीर, चतुराईपूर्ण तुरंत उत्तर देने में निपुण और सहज ही उत्तेजित हो जाने वाले युवक सिद्ध होते हैं। परशुराम के बड़बोलेपन और धमकियों पर वह निरंतर व्यंग्य बाणों की वर्षा करते दिखाई देते हैं। लक्ष्मण का यह व्यवहार कुछ समय तक तो रोचक लगता है लेकिन अति उत्साह में आकर जब वह परशुराम पर तीखे, कटु और शिष्टता का उल्लंघन करने वाले व्यंग्य करने लगते हैं तो सभी सभासद इसे अनुचित कहने लगते हैं और राम को भी उन्हें चुप हो जाने का संकेत करना पड़ता है।

प्रश्न 13.
लक्ष्मण को परशुराम को मारने पर पाप और अपयश की सम्भावना क्यों थी?
उत्तर:
परशुराम ब्राह्मण थे। वह अपनी अहंकारपूर्ण बातों और धमकियों से लक्ष्मण को उत्तेजित करना चाह रहे थे। परन्तु लक्ष्मण उनसे युद्ध नहीं करना चाहते थे क्योंकि यदि परशुराम मारे जाते तो लक्ष्मण पर ब्रह्महत्या का पाप लगता और यदि पराजित हो जाते तो उन्हें अपयश झेलना पड़ता।

प्रश्न 14.
मुनि विश्वामित्र के कथन “मुनिहि हरिअरइ सूझ” का आशय क्या था?
उत्तर:
इसका आशय यह था कि परशुराम अपने अहंकार के कारण परिस्थिति की कठोर सच्चाई को नहीं समझ पा रहे थे। उन्हें पहले की भाँति हरा ही हरा सूझ रहा था। वह समझते थे कि वह लक्ष्मण और राम पर सहस्रबाहु आदि की तरह विजय पा लेंगे जबकि राम और लक्ष्मण अवतारी पुरुष और वीर योद्धा थे।

RBSE Class 10 Hindi Chapter 2 निबन्धात्मक प्रश्न

प्रश्न 1.
“लक्ष्मण-परशुराम संवाद” एक अत्यन्त रोचक व्यंग्यमयी काव्य रचना है-इस कथन को उदाहरण सहित सिद्ध कीजिए।
उत्तर:
यह संवादपरक काव्यांश कवि तुलसीदास जी की विलक्षण कल्पना, संवाद-कौशल और काव्य-प्रतिभा का अनोखा नमूना है। भगवान शिव के धनुष के भंग हो जाने पर परशुराम बड़े क्रोधित होते हैं। वह धनुष तोड़ने वाले का पता लगाने की धमकी भरी घोषणा करते हैं कि धनुष भंग करने वाला राजा सामने आ जाए अन्यथा सारे राजा उनके हाथों मारे जाएँगे, परशुराम की यह अहंकारपूर्ण घोषणा सुनकर लक्ष्मण उन पर व्यंग्य करना प्रारम्भ कर देते हैं। परशुराम और भी क्रुद्ध होकर लक्ष्मण को धमकाने लगते हैं। वह बार-बार अपने बल-पराक्रम और क्षत्रियों पर विजय की दर्प भरी बातें बखानने लगते हैं। परशुराम जितना भड़कते हैं लक्ष्मण उतने ही चुभने वाले और सटीक व्यंग्य करके उन्हें चिढ़ाते जाते हैं। लक्ष्मण के व्यंग्य बड़े पैने और मनोरंजक हैं।

  1. बहु धनुहीं तोरी लरिकाई। कबहूँ न असि रिस कीन्हि गोसाईं ॥
  2. सुनहु देव सब धनुष समाना॥
  3. छुअत टूट रघुपतिहु ने दोसू॥
  4. पुनि-पुनि मोहि देखाव कुठारू। चहत उड़ावन फँकि पहारू॥
  5. इहाँ कुम्हड़बतिया कोउ नाहीं। जे तरज़नी देखि डरि जाहीं ॥
  6. कोटि कुलिस सम बचनु तुम्हारा। ब्यर्थ धरहु धनु बान कुठारा॥
  7. बीरब्रती तुम्ह धीर अछोभा। गारी देत न पावह सोभा॥
  8. भृगुबर परसु देखावह मोही। बिप्र बिचारि बचउँ नृपद्रोही ॥
  9. मिले न कबहुँ सुभट रन गाढ़े। द्विज देवता घरहि के बाढ़े॥

प्रश्न 2.
“लक्ष्मण परशुराम संवाद” नामक काव्यांश में लक्ष्मण और परशुराम दोनों ही मर्यादाओं का उल्लंघन करते हुए दिखाई देते हैं-इस कथन पर अपना मत लिखिए।
उत्तर:
इस प्रसंग के पात्र लक्ष्मण एक वीर, निर्भीक और सहज ही उत्तेजित हो जाने वाले क्षत्रिय राजकुमार हैं। दूसरी ओर परशुराम ब्राह्मण होते हुए भी क्षत्रियों जैसा आचरण करने वाले अति क्रोधी और अहंकारी व्यक्ति हैं। दोनों के बीच विवाद प्रारम्भ होने का कारण शिव के धनुष का टूटना था।
परशुराम के द्वारा धनुष तोड़ने वाले व्यक्ति के विषय में पूछे जाने पर राम बड़े विनम्र भाव से उत्तर दे रहे थे किन्तु लक्ष्मण बिना भाई या गुरु से अनुमति लिए परशुराम से विवाद में सामने आ गए। यह विवाद कुछ समय तक तो उपस्थित लोगों को रोचक लगा किन्तु शीघ्र ही इसने अतिवादी रूप ले लिया। लक्ष्मण के व्यंग्य तीखे हुए और शिष्टता के स्तर से नीचे आ गए। लक्ष्मण ने परशुराम से कहा कि वे वीरव्रती, धैर्यवान और क्रोध न करने वाले होकर गाली देते हुए शोभा नहीं पा रहे।

किन्तु स्वयं लक्ष्मण ने भी उनके प्रति गाली जैसे ही शब्दों का प्रयोग किया। “विप्र विचारि बचऊँ नृपद्रोही।” और “मिले न कबहुँ सुभट रन गाढ़े। द्विज देवता घरहि के बाढ़े।” तो क्या परशुराम ने कायर और बलहीन क्षत्रियों पर विजय पाई थी? इसी प्रकार परशुराम भी अपने मुनिवेश, आयु और परिस्थिति को न देखकर, बार-बार अपने बल, प्रताप और विजयों का बखान करते जा रहे थे। वह राजाओं और लक्ष्मण को मार डालने की धमकियाँ दे रहे थे। यदि दुर्योगवश दोनों में युद्ध हो जाता तो लोग वयोवृद्ध और मुनिवेशधारी परशुराम पर भी आक्षेप करते। अतः कवि ने समर्थ लोगों को अतिवादी होने से बचने का संदेश देने के लिए इस प्रसंग की रचना की है।

प्रश्न 3.
लक्ष्मण ने परशुराम के बड़बोलेपन को लक्ष्य बनाकर क्या-क्या व्यंग्य किए हैं? संकलित अंश के आधार पर लिखिए।
उत्तर:
परशुराम अपने पराक्रम के अहंकार में लक्ष्मण को केवल एक वाचाल क्षत्रिय बालक मात्र मानकर, उनको अपनी वीरता, गुरुभक्ति, आतंक आदि की बातों से डराना चाहते हैं। लक्ष्मण तनिक भी प्रभावित हुए बिना उनको सटीक व्यंग्यमयी भाषा-शैली में उत्तर देते हैं। लक्ष्मण राम द्वारा धनुष तोड़े जाने का बचाव करते हुए कहते हैं कि धनुष तो उनके छूते ही टूट गया। इसमें राम का कोई दोष नहीं। यह सुनते ही परशुराम उबल पड़े और अपने पराक्रम का बखान करने लगे।

कहा कि लक्ष्मण को बालक समझकर नहीं मार रहे हैं। लक्ष्मण ने व्यंग्य किया-हे मुनि! आप सचमुच बहुत बड़े योद्धा हैं। आप मुझे फरसा दिखाकर डराना चाह रहे हैं, लेकिन हम भी कोई छुई-मुई नहीं है जो अँगुली छूते ही मुरझा जाए। वह भी उनको भृगुवंशी और ब्राह्मण समझ कर, उनके कठोर वचन सुन रहे हैं। आपसे हारे तो अपयश मिलेगा और मार दिया तो पाप लगेगा।” परशुराम ने कहा कि वह विश्वामित्र जी का लिहाज करके लक्ष्मण को मारे बिना छोड़ रहे हैं।

लक्ष्मण ने व्यंग्य किया – “हे मुनि ! आप कितने शीलवान हैं, इसे सारा संसार जानता है। आपने माता-पिता का ऋण कितने अच्छे ढंग से चुकाया है। अब गुरु का ऋण ही आपको चुकाना है। वह ऋण आपने लगता है-मेरे माथे मढ़ दिया है। जल्दी से कोई जानकार बुलाइए। मैं तुरन्त थैली खोलकर आपका ऋण चुका हूँगा।” इस प्रकार लक्ष्मण ने परशुराम पर बड़े सटीक और चुभने वाले व्यंग्य किए हैं।

प्रश्न 4.
“लक्ष्मण-परशुराम संवाद” प्रसंग की काव्यगत विशेषताओं पर संक्षेप में प्रकाश डालिए।
उत्तर:
इसे प्रसंग का कलापक्ष और भावपक्ष दोनों कविवर तुलसीदास के काव्य-कौशल का प्रशंसनीय परिचय कराते हैं।
शिल्पगत विशेषताओं में प्रसंग की भाषा को देखें तो यह साहित्यिक अवधी है जो पात्र, परिस्थिति और भावों के अनुकूल है। कवि ने सटीकै शब्दों का चयन करते हुए प्रसंग को बड़ा रोचक बना दिया है। लोकोक्तियों और मुहावरों के प्रयोग ने भाषा को प्रभावशाली बनाया है। पूरे प्रसंग में संवादपरक नाटकीय शैली का प्रयोग हुआ है। पात्रों के कथन और उत्तर-प्रत्युत्तर उनके मनोभावों को व्यक्त करने के साथ ही उनके चारित्रिक गुणों-अवगुणों पर भी प्रकाश डालते हैं।

पूरे प्रसंग में वीर और रौद्र रस की सफल आयोजना हुई है। कवि ने पात्रों के अनुभावों द्वारा रस संचार को प्रभावी बनाया है। प्रसंग में अलंकारों का प्रयोग रचना को रोचक बना रहा है। “अरि करनी करि करिअ लराई”, “सठ सुनेहि सुभाउ” तथा “भुजबल भूमि भूप” आदि में अनुप्रास अलंकार “मात-पितहि उरिन भए नीके” में वक्रोक्ति, “पुनिपुनि” में पुनरुक्ति प्रकाश, सहसबाहु सम सो रिपु मोरा”, “लखन उतर आहुति सरिस” तथा “जल सम बचन” में उपमा और “भृगुबंसमनि”, “भानुबंस राकेस कलंकू’ में रूपक अलंकार है।

प्रसंग का भावपक्ष भी पुष्ट है। कवि ने संवादों और पात्रों की चेष्टाओं द्वारा उनके चरित्रों को निरूपित किया है। राम का शांत, शिष्ट और सौम्य स्वरूप, लक्ष्मण का अवेिशमय उत्साही, वाचाल स्वरूप और परशुराम का क्रोध, अहंकार और बड़बोलेपन । से युक्त स्वरूप चित्रित करने में कवि पूर्ण सफल रहा है। कवि ने इस प्रसंग द्वारा यह संदेश भी दिया है कि जीवन में अतिवादी बने रहने से व्यक्ति और समाज दोनों कुप्रभावित होते हैं। अशांति और हिंसा को बढ़ावा मिलता है। अत: व्यक्ति को मध्यमार्गी बनना चाहिए और सामाजिक तथा व्यक्तिगत जीवन की मर्यादाओं का सम्मान करना चाहिए। इस प्रकार लक्ष्मण-परशुराम संवाद’ सभी काव्यगत विशेषताओं से पूर्ण रचना है।

प्रश्न 5.
‘लक्ष्मण-परशुराम संवाद’ काव्यांश के आधार पर बताइए कि तुलसीदास ‘संवाद योजना’ में बड़े निपुण हैं।
उत्तर:
लक्ष्मण परशुराम संवाद’ कवि तुलसीदास की संवाद-रचना में निपुणता का प्रत्यक्ष उदाहरण है। इस अंश में प्रमुख संवाद लक्ष्मण और परशुराम के बीच हुए हैं। इस प्रसंग का प्रारम्भ राम के संवाद से होता है। राम बड़ी विनम्र वाणी में क्रोधित परशुराम से निवेदन करते हैं

“नाथ संभुधनु भंजनिहारा। होइहि केउ एक दास तुम्हारा।”

तो परशुराम तुरन्त आरोप लगाते हैं
“सेवकु सो जो करै सेवकाई। अरि करनी करि करिअलराई।।”

तुम सेवक कैसे हो सकते हो। सेवक तो वह होता है जो सेवा करता है। तुमने तो लड़ाई का काम किया है।
परशुराम कहते हैं
“धनुही सम त्रिपुरारि धनु, बिदित सकल संसार।”

शिव जगत प्रसिद्ध धनुष भला एक धनुषिया के समान हो सकता है। लक्ष्मण नहले पर दहला मारते हुए कहते हैं
“लखन कहा हसि हमरे जाना। सुनहु देव सब धनुष समाना।”

लक्ष्मण पर कोई प्रभाव न पड़ते देख परशुराम ने कहा
“सहसबाहु भुज छेदनिहारा। परसु बिलोकु महीपकुमारा।”

अरे राजकुमार सहस्रबाहु की भुजाओं को काटने वाले मेरे इस फरसे को ध्यान से देख ले। लक्ष्मण कब पीछे रहने वाले थे। बोले
“पुनि पुनि मोहि देखाव कुठारू। चहत उड़ावन फँकि पहारू।”

मुनि जी ! बार-बार मुझे फरसा क्या दिखा रहे हो ! आप तो फैंक से पहाड़ उड़ाना चाह रहे हो।
इस प्रकार संवाद और प्रतिसंवाद की लड़ी सजाकर कवि ने अपने काव्य-कौशल का परिचय दिया है।

कवि परिचय

जीवन परिचय-

महाकवि तुलसीदास का जन्म संवत् 1589 (सन् 1532) में बाँदा जिले के राजापुर ग्राम में हुआ। इनके पिता का नाम आत्माराम और माता का नाम हुलसी था। यह सरयूपारीण ब्राह्मण थे। तथाकथित अशुभ नक्षत्र में जन्म और इनके स्वरूप की विचित्रता के कारण इनके माता-पिता ने इनको त्याग दिया। इनका पालन-पोषण मुनिया नामक सेविका ने किया। इनके गुरु महात्मा नरहरिदास माने जाते हैं। इनका विवाह रत्नावली नामक गुणवती स्त्री से हुआ, किन्तु वैवाहिक जीवन अधिक नहीं चल पाया। तुलसीदास जी ने अपने विश्व प्रसिद्ध ग्रन्थ ‘रामचरितमानस’ की रचना अयोध्या में प्रारम्भ की किन्तु बाद में यह काशी के निवासी हो गए। श्रावण मास की शुक्ल पक्ष की सप्तमी को इनका देहावसान हो गया। तुलसी संवत् 1680 (सन् 1623) में दिवंगत हो गए।

साहित्यिक परिचय-तुलसीदास भक्त कवि थे। आपकी भक्ति दास्यभाव की थी। आपकी कीर्ति का आधार हिन्दू धर्म का लोकप्रिय ग्रन्थ रामचरितमानस है। आपने इस ग्रन्थ द्वारा समाज के सभी वर्गों में समन्वय बनाने की चेष्टा की है। इस ग्रन्थ में भगवान राम के जीवन चरित का वर्णन है। तुलसीदास जी ने अवधी और ब्रजभाषा दोनों में सुन्दर रचनाएँ की हैं।

रचनाएँ-आपकी प्रमुख रचनाएँ-रामचरितमानस, विनयपत्रिका, दोहावली, कवितावली, गीतावली, बरवै रामायण, पार्वतीमंगल, वैराग्य संदीपनी रामाज्ञाप्रश्न, जानक़ीमंगल, रामलला नहछू आदि हैं।

पाठ परिचय ‘लक्ष्मण परशुराम संवाद’ नामक काव्यांश आपके महाकाव्य रामचरितमानस से संकलित है। महाराज जनक द्वारा आयोजित ‘धनुष यड्स’ में राम ने शिव धनुष को भंग कर दिया। मुनि परशुराम यह समाचार पाकर अत्यन्त क्रोध से भरे हुए वहाँ आए। उनकी दर्प और क्रोध से भरी बातों के कारण उनका लक्ष्मण से विवाद हो गया। परशुराम ने लक्ष्मण को बहुत कठोर वचन कहे और लक्ष्मण ने भी उन पर व्यंग्य बाण चलाए। अंत में राम की विनयशीलता और मुनि विश्वामित्र के समझाने पर परशुराम का क्रोध शान्त हुआ। इस अंश में कवि ने व्यंग्यमयी और रोचक शैली में घटना को प्रस्तुत किया है।

पद्यांशों की सप्रसंग व्याख्याएँ।

(1) नाथ संभुधनु भंजनिहारा। होइहि केउ एक दास तुम्हारा॥
आयसु काह कहिअ किन मोही। सुनि रिसाइ बोले मुनि कोही॥
सेवकु सो जो करै सेवकाई। अरि करनी करि करिअ लराई॥
सुनहु राम जेहिं सिवधनु तोरा। सहसंबाहु सम सो रिपु मोरा॥
सो बिलगाउ बिहाइ समाजा। न त मारे जैहहिं सब राजा॥
सुनि मुनि बचन लखन मुसुकाने। बोले परंसु धरहि अवमाने॥
बहु धनुहीं तोरी लरिका। कबहूँ न असि रिस कीन्हि गोसाईं॥
एहि, धनु पर ममता केहि हेतू। सुनि रिसाइ कह भृगुकुलकेतू॥
रे नृप बालक काल बस, बोलत तोहि न सँभार॥
धनुही सम त्रिपुरारि धनु, बिदित सकल संसार॥

शब्दार्थ-संभुधनु = शिव का धनुष। भंजनिहारा = तोड़ने वाला। केउ = कोई। आयसु = आज्ञा। काह = क्या। मोही = मुझे। रिसाइ = क्रोधित होकर। कोही = क्रोधी। अरि करनी = शत्रु जैसा काम। करिअ = की है। लराई = लड़ाई। सहसबाहु = सहस्रबाहु नाम का एक राजा जिसका परशुराम ने वध किया था। रिपु = शत्रु। मोरा = मेरा। बिलगाउ = अलग खड़ा हो जाए। बिहाइ = छोड़कर। समाजा = सभा, समूह। न त = नहीं तो। परसु धरहि = फरसा धारण करने वाले, परशुराम से। अवमाने = अपमानित करते हुए। धनुहीं = छोटे-छोटे धनुष। तोरीं = तोड़ डार्ली। लरिकाईं = बचपन में। असि = ऐसा। रिस = क्रोध। गोसाईं = स्वामी, आदरसूचक संबोधन। ममता = मोह, प्यार। केहि हेतु = किस कारण। भृगुकुलकेतू = भृगुकुल की ध्वजा अर्थात् परशुराम। नृप बालक = राजकुमार। तोहि = तुझे। सँभार = चेत, होश, ध्यान। त्रिपुरारि धनु = शिव का धनुष। बिदित = ज्ञात, प्रसिद्ध। सकलं = सारा॥

सन्दर्भ तथा प्रसंग – प्रस्तुत काव्यांश कवि तुलसीदास द्वारा रचित रामचरितमानस के बालकाण्ड से संकलित है। इस अंश में राम परशुराम के क्रोध को शांत करने के लिए विनम्र वाणी में निवेदन कर रहे हैं किन्तु परशुराम भड़क उठते हैं और कठोर वचन कहते हैं। इससे लक्ष्मण के साथ उनका विवाद हो जाता है।

व्याख्या-शिव-धनुष के तोड़े जाने से कुपित परशुराम को शांत करने के लिए राम ने विनम्रतापूर्वक कहा-हे नाथ! इस धनुष को तोड़ने वाला आपका कोई दास ही होगा। आपका क्या आदेश है, मुझे बताइए? यह सुनकर क्रोधी स्वभाव वाले मुनि परशुराम क्रोध से भरकर बोले-सेवक वह होता है जो सेवा का कार्य करे किंतु धनुष को तोड़ने वाले ने तो शत्रु जैसा
आचरण करके लड़ाई का काम किया है। जिसने भी यह शिव-धनुष तोड़ा है वह सहस्रबाहु के समान मेरा घोर शत्रु है। वह व्यक्ति इस राजाओं के समाज से अलग होकर सामने आ जाए, नहीं तो सारे राजा मेरे हाथों मारे जाएँगे।

परशुराम के इन क्रोधयुक्त वचनों को सुनकर लक्ष्मण मुस्कराए और उनका निरादर करते हुए कहने लगे-“हमने बचपन में न जाने कितनी धनुषियाँ तोड़ी होंगी पर आपने ऐसा क्रोध कभी नहीं किया। इस धनुष पर आपकी विशेष ममता किस कारण है? लक्ष्मण के व्यंग्य-वचन सुनकर भृगुवंश की ध्वजा रूप परशुराम ने क्रोधित होकर कहा-अरे राजकुमार ! तू काल के वशीभूत है तभी तुझे बोलते समय ध्यान नहीं कि तू क्या कह रहा है? क्या सारे संसार में प्रसिद्ध यह शिव का धनुष उन धनुषियों के समान हो सकता है?

विशेष-
(1) काव्यांश की भाषा साहित्यिक अवधी है। कवि का भाषा पर पूर्ण अधिकार है।
(2) सम्पूर्ण अंश में व्यंग्यमयी शैली का प्रयोग हुआ है।
(3) छंद चौपाई और दोहा हैं।
(4) शान्त और रौद्र रस की संयुक्त योजना हुई है।
(5) ‘काह कहिअ’, ‘सेवकु सो’, ‘सहसबाहु सम सो’, ‘सुनि मुनि बचन लखन’ आदि में अनुप्रास अलंकार है। ‘जेहिं सिवधनु तोरा। सहसबाहुं सम सो रिपु मोरा॥’ में ‘भृगुकुलकेतू’ में उपमा अलंकार है।
(6) पात्रों के चरित्र पर उनके संवादों से पूर्ण प्रकाश पड़ रहा है।

(2) लखन कही हसि. हमरे जाना। सुनहु देव सब धनुष समाना॥
का छति लाभु जून धनु तोरें। देखा राम नयन के. भोरें॥
छुअत टूट रघुपतिहु न दोसू। मुनि बिनु काज करिअ कत रोसू॥
बोले चितइ परसु की ओरा। रे सठ सुनेहि सुभाउ न मोरा॥
बालकु बोलि बधउँ नहिं तोही। केवल मुनि जड़ जानहि मोही॥
बाल ब्रह्मचारी अति कोही। बिस्व बिदित छत्रियकुल द्रोही॥
भुजबल भूमि भूप बिनु कीन्ही। बिपुल बार महिदेवन्ह दीन्ही॥
सहसबाहु भुज छेदनिहारा। परसु बिलोकु महीपकुमारा॥
मातु पितहि जनि सोचबस, करसि महीसकिसोर।
गर्भन्ह के अर्भक दलन, परसु मोर अति घोर॥

शब्दार्थ-हसि = हँसकर। जाना = समझ में। का = क्यो। छति = हानि। जून = पुराना, जीर्ण। तोरें = तोड़ने से। नयन = नवीन, नया। भोरें = भ्रम में, धोखे में। छुअत = छूते ही। काज = कारण, काम। करिअ = करते हो। कत = क्यों। रोसू = क्रोध। चितई = देखकर। परसु = फरसा। ओरा = ओर, तरफ। सठ = मूर्ख, धूर्त। सुभाउ = स्वभाव। बोलि = जानकर। बधउँ नहिं = नहीं मारता। जड़ = मूर्ख। बाल ब्रह्मचारी = बचपन से संयमपूर्ण जीवन बिताने वाला। कोही = क्रोधी। बिस्व बिदित = संसार भर में ज्ञात। क्षत्रियकुल = क्षत्रियों के वंश का। द्रोही = शत्रु। भुजबल = भुजाओं के बल पर, पराक्रम से। भूप = राजा। बिपुल = बहुत। महिदेवन्ह = ब्राह्मणों को। भुज = भुजा, हाथ। छेदनिहारा = काटने वाला। बिलोकु = देख ले। महीपकुमारा = राजा का पुत्र, राजकुमार। जनि = मत। सोचबस = शोकमग्न, दु:खी। करसि = करे। महीसकिसोर = राजपुत्र। गर्भन्ह के = गर्भ में स्थित। अर्भक = भ्रूण, बच्चे। दंलन = नष्ट करने वाला। अति घोर = अत्यंत भयंकर।

संदर्भ तथा प्रसंग-प्रस्तुत पद्यांश कविवर तुलसीदास द्वारा रचित ‘रामचरितमानस’ महाकाव्य से संकलित है। यहाँ लक्ष्मण परशुराम के क्रोधपूर्ण वचनों का अपने व्यंग्यों के द्वारा उपहास कर रहे हैं। परशुराम उन्हें बार-बार धमकियाँ दे रहे हैं।

व्याख्या-लक्ष्मण ने हँसते हुए परशुराम से कहा- हे देव! हमारी समझ से तो सब धनुष एक जैसे ही होते हैं। एक पुराने धनुष को तोड़ने से किसे हानि या लाभ हो सकता है? राम ने इसे नए के भ्रम में परखा था। यह तो राम के छूते ही टूट गया। अतः इसमें राम का कोई दोष नहीं है। हे मुनिवर ! आप बिना कारण ही इतना क्रोध क्यों कर रहे हैं? यह सुनते ही परशुराम ने क्रोधित होकर अपने फरसे की ओर देखा और बोले- अरे मूर्ख! तूने मेरे स्वभाव के बारे में नहीं सुना है। मैं तो तुझे बालक जानकर नहीं मार रहा हूँ। तू मुझे केवल एक साधारण मुनि समझ रहा है। मैं बाल ब्रह्मचारी और अत्यंत क्रोधी हूँ। सारा संसार जानता है कि मैं क्षत्रिय वंश का शत्रु हूँ। मैंने अपनी भुजाओं के बल से धरती को कितनी ही बार राजाओं से रहित किया है और उनके राज्यों की भूमि को अनेक बार ब्राह्मणों को दान किया है। अरे राजपुत्र! सहस्रबाहु की भुजाओं को काटने वाले मेरे इस फरसे को ध्यान से देख ले॥
अरे राजकुमार ! अपने माता-पिता को शोकमग्न मत कर। मेरा यह भयंकर फरसा गर्भ में स्थित बच्चों को भी नष्ट कर देता है। मेरे फरसे से भयभीत क्षत्राणियों के गर्भ गिर जाते हैं।

विशेष-
(1) साहित्यिक अवधी भाषा का प्रयोग है। शब्दों का चयन पात्रों और परिस्थिति के अनुरूप है।
(2) व्यंग्य और उपहासपूर्ण शैली का प्रयोग है।
(3) रौद्र रस तथा हास्य रस की सफल योजना है।
(4) ‘हसि हमरे’, ‘काज करिअ कत’, ‘सठ सुनेहि सुभाउ’ तथा ‘बालकु बोलि बधउ’ में अनुप्रास अलंकार है। ‘छुअत टूट’ में अतिशयोक्ति अलंकार है।
(5) संवाद दोनों पात्रों के चरित्र पर प्रकाश डालने वाले हैं।

(3) बिहसि लखनु बोले मृदबानी। अहो मुनीसु महा भटमानी॥
पुनि पुनि मोहि देखाव कुठारू। चहत उड़ावन फँकि पहारू॥
इहाँ कुम्हड़बतिया कोउ नाहीं। जे तरजनी देखि डरि जाहीं॥
देखि कुठारु सरासन बाना। मैं कछु कहा सहित अभिमाना॥
भृगुसुत समुझि जनेउ बिलोकी। जो कछु कहहु सहउँ रिस रोकी ॥
सुर महिसुर हरिजन अरु गाई। हमरे कुल इन्ह पर न सुराई॥
बधे पापु अपकीरति हारें। मारतहूँ पा परिअ तुम्हारे॥
कोटि कुलिस सम बचनु तुम्हारा। ब्यर्थ धरहु धनु बान कुठारा॥
जो बिलोकि अनुचित कहेउँ, छमहु महामुनि धीर।
सुनि सरोष भृगुबंसमनि, बोले गिरा गभीर॥

शब्दार्थ-बिहसि = हँसकर। मृदु = कोमल, नम्र। मुनीसु = महान मुनि। महाभट = महान योद्धा। मानी = प्रसिद्ध। कुठारू = फरसा। चहत = चाहते हो। पहारू = पहाड़। कुम्हड़बतिया = एक पौधा जो उँगली समीप ले जाने से ही पत्तियाँ सिकोड़ लेता है, छुईमुई, निर्बल व्यक्ति। कोउ = कोई। जे = जो। तरजनी = अँगूठे के पास वाली उँगली, तर्जनी। सरांसन = धनुष। बाना = बाण। भृगुसुत = भृगु ऋषि के वंशज। जनेउ = जनेऊ, ब्राह्मण द्वारा कंधे पर धारण किया जाने वाला धागा, यज्ञोपवीत। बिलोकी = देखकर। सहौं = सह रहा हूँ। रिस = क्रोध। रोकी = रोककर। सुर = देवता। महिसुर = ब्राह्मण। हरिजन = भगवान के भक्त। गाई = गाय। कुल = वंश। सुराई = शूरता, वीरता। बधे = मारने से। अपकीरति = अपयश। मारतहुँ = मारने पर भी। पा = पैर। परिअ = पड़ेंगे। कोटि = करोड़ों। कुलिस = वज्र। सम = समान। बचनु = शब्द, वाणी। ब्यर्थ = बेकार। धरहु = धारण करते हो। धीर = धैर्यवान। सरोश = क्रोध से। भृगुबंसमनि = भृगु के वंश में श्रेष्ठ, परशुराम। गिरा = वाणी। गभीर = गहरी, भारी।

संदर्भ तथा प्रसंग-प्रस्तुत काव्यांश कविवर तुलसीदास की प्रसिद्ध रचना ‘रामचरितमानस’ के बालकाण्ड से उद्धृत है। इस अंश में शिव का धनुष तोड़े जाने से रुष्ट परशुराम का लक्ष्मण से विवाद प्रस्तुत हुआ है। लक्ष्मण हँस-हँस कर परशुराम पर व्यंग्य कस रहे हैं और परशुराम भड़क-भड़ककर लक्ष्मण को गम्भीर परिणामों की धमकियाँ दे रहे हैं।

व्याख्या-लक्ष्मण ने हँसते हुए कोमल वाणी में कहा – अहा महामुनि ! आपको तो निश्चय ही महान योद्धा मानना पड़ेगा अथवा आप तो निश्चय ही माने हुए महान् योद्धा हैं। आप बार-बार मुझे अपना फरसा दिखाकरे डराना चाह रहे हैं। आप तो फेंक से पहाड़ को उड़ा देना चाहते हैं। लेकिन ध्यान रखिए कि हम भी कोई छुईमुई के पौधे नहीं हैं जो आपकी तर्जनी उँगली दिखाने से सिकुड़ (डर) जाएँगे। हम आपके इस गर्जन-तर्जन से डरने वाले नहीं हैं। आपको क्षत्रियों की भाँति फरसा, धनुष-बाण आदि अस्त्र-शस्त्र धारण किए देखकर मैंने अभिमानपूर्वक कुछ बातें कह दीं, पर अब ज्ञात हुआ कि आप महर्षि भृगु के वंशज हैं। आपका जनेऊ बता रहा है कि आप ब्राह्मण हैं। इसी कारण आपकी सारी उचित-अनुचित बातों को मैं क्रोध को रोककर सुन रहा हूँ। हमारे वंश में देवता, ब्राह्मण, भक्तजन और गांय पर वीरता दिखाने की परंपरा नहीं है। क्योंकि इन्हें मारने पर पाप लगता है।

और इनसे हार जाने पर अपयश मिलता है। आप ब्राह्मण होने के नाते पूज्य और अबध्य हैं, अतः आप हमें मारेंगे तो भी हम आपके चरणों में ही पड़ेंगे। आपकी तो वाणी ही करोड़ों वज्रों के समान कठोरे है फिर आप ये धनुष-बाण और कुठार व्यर्थ धारण करते हैं। हे मुनिवर ! आपके वेश को देखकर मैंने अनुचित बातें कह दीं उन्हें क्षमा कर दीजिए, क्योंकि आप तो बड़े धैर्यवान और क्षमाशील हैं। लक्ष्मण की ये व्यंग्यमयी बातें सुनकर भृगुवंश में श्रेष्ठ परशुराम क्रुद्ध होकर गंभीर वाणी में कहने लगे।

विशेष-
(1) काव्यांश की भाषा साहित्यिक अवधी है। कवि ने प्रसंग को प्रभावशाली और रोचक बनाने के लिए सटीक शब्दों का चयन किया है। कुम्हड़बतिया’ जैसे आंचलिक शब्द का भी प्रयोग हुआ है।
(2) शैली व्यंग्य और उपहासपूर्ण है।
(3) ‘मुनीसु महा’, ‘कछु कहा’, ‘कोटि कुलिस’ में अनुप्रास अलंकार है तथा ‘कोटि कुलिस सम बचनु तुम्हारा’ में उपमा अलंकार है।
(4) ‘वीर’ तथा ‘रौद्र’ रस की सफल व्यंजना हुई है।
(5) दोनों ही पात्र शील की सीमाओं से बाहर जा रहे हैं।

(4) कौसिक सुनहु मंद यहु बालकु। कुटिल काले बस निजकुल घालकु॥
भानु बंस राकेस कलंकू। निपट निरंकुस अबुध असंकू॥
काल कवलु होइहि छन माहीं। कहऊँ पुकारि खोरि मोहि नाहीं॥
तुम्ह हटकहु जौं चहहु उबारा। कहि प्रतापु बलु रोषु हमारा॥
लखन कहेउ मुनि सुजसु तुम्हारा। तुम्हहि अछत को बरनै पारा॥
अपने मुँह तुम्ह आपनि करनी। बार अनेक भाँति बहु बरनी॥
नहिं संतोषु त पुनि कछु कहहू। जनि रिस रोकि दुसह दुख सहहू॥
बीरब्रती तुम्ह धीर अछोभा। गारी देत न पावहु सोभा॥
सूर समर करनी करहिं, कहिन जनावहिं आपु॥
विद्यमान रन पाइ रिपु, कायर कथहिं प्रतापु॥

शब्दार्थ-कौसिक = विश्वामित्र। मंद = मूर्ख, बुद्धिहीन। कुटिल = टेढ़ा। काल बस = मृत्यु के वश होकर। घालकु = नष्ट करने वाला। भानु बंस = सूर्यवंश। राकेस = चन्द्रमा। कलंकू = कलंक, दाग। निपट = निरा, अत्यंत। निरंकुस = स्वच्छन्द, अनुशासनहीन। अबुध = मूर्ख, अज्ञानी। असंकू = निडर। काल कवलु = मृत्यु का ग्रास , मृत। छन माहीं = क्षणभर में। खोरि = दोष। हटकहु = रोक लो। जौं = यदि। चहहु = चाहते हो। उबारा = बचाना। प्रतापु = प्रभाव, पराक्रम। रोषु = क्रोध। सुजसु = कीर्ति, यश। अछत = रहते हुए, होते हुए। को = कौन। बरनै = वर्णन करना। पारा = समर्थ, कर पाना। आपनि = अपनी। करनी = कार्य। बहु = बहुत। बरनी = वर्णन की है। पुनि = पुनः, फिर से। कहहू = कहिए। जनि = मत। रिस = क्रोध। रोकि = रोककर। दुसह = असहनीय। सहहू = सहिए, सहन कीजिए। बीरबती = वीरों के व्रत का पालन करने वाला। धीर = धैर्यवान। अछोभा = क्रोध न करने वाला। गारी देत = गाली देते हुए। सूर = शूर, वीर। समर = युद्ध में। जनावहिं = जताते हैं। रिपु = शत्रु। कायर = डरपोक। कथहिं = कहते हैं, सुनाते हैं।

संदर्भ तथा प्रसंग-प्रस्तुत काव्यांश कविवर तुलसीदास द्वारा रचित ‘रामचरितमानस’ महाकाव्य के बालकाण्ड से संकलित है। इस अंश में लक्ष्मण के अपमानजनक व्यंग्य वचनों से क्रोधित परशुराम विश्वामित्र से उन्हें समझाने के लिए कह रहे हैं तथा लक्ष्मण उन्हें और उकसा रहे हैं।

व्याख्या–परशुराम ने विश्वामित्र से कहा-हे विश्वामित्र! यह बालक लक्ष्मण बुद्धिहीन और कुटिल स्वभाव वाला है। यह काल के वश में होकर अपने कुल का भी नाश कराएगा। यह सूर्यवंश रूपी चन्द्रमा में कलंक के समान है। यह अत्यन्त स्वच्छन्द, मूर्ख और निडर है। यह क्षणभर में मेरे हाथों मारा जाएगा। मैं पुकार कर कह रहा हूँ कि फिर मुझे दोष मत देना। यदि आप इसे बचाना चाहते हैं तो इसे हमारे प्रताप, बल और क्रोध का परिचय कराके रोक लीजिए। यह सुनकर लक्ष्मण ने कहा-हे मुनीश्वर! आपके रहते हुए आपके यश का वर्णन और कौन अच्छी प्रकार कर सकता है।

आपने अब तक अपने मुँह से अपने कार्यों की खूब प्रशंसा की है फिर भी यदि आपको संतोष न हुआ हो तो और कुछ कहिए। आप अपने क्रोध को मन में दबाकर असहनीय दुःख मत सहिए। आप तो वीरता का व्रत धारण करने वाले हैं, धैर्यवान हैं और क्षुब्ध न होने वाले हैं। आप इस प्रकार गाली देते शोभा नहीं पाते हैं। शूरवीर युद्ध में खुद वीरता का प्रदर्शन किया करते हैं वे अपने मुँह से अपनी प्रशंसा नहीं करते। कायर लोग ही युद्ध में शत्रु को सामने देखकर अपनी वीरता की डींग हाँका करते हैं।

विशेष-
(1) पद्यांश की भाषा साहित्यिक, प्रवाहपूर्ण और पात्रों तथा प्रसंग के अनुरूप है।
(2) शैली व्यंग्य और उपहास से परिपूर्ण है।
(3) वीर और रौद्र रस की रोचक व्यंजना हुई है।
(4) ‘कुटिल काल’, ‘निपट निरंकुस’, ‘रिस रोकि’ तथा ‘करनी करहिं कहि ……………………..’ आदि में अनुप्रास अलंकार है। ‘भानु बंस राकेस कलंकू’ में रूपक तथा उपमा अलंकार है।

(5) तुम्ह तौ कालु हाँक जनु लावा। बार-बार मोहि लागि बोलावा॥
सुनत लखन के बचन कठोरा। परसु सुधारि धरेऊ कर घोरा॥
अब जनि देइ दोसु मोहि लोगू। कटुबादी बालकु बधजोगू॥
बाल बिलोकि बहुत मैं बाँचा। अब यहु मरनिहार भा साँचा॥
कौसिक कहा छमिअ अपराधू। बाल दोष गुन गनहिं न साधू॥
खर कुठार मैं अकरुन कोही। आगे अपराधी गुरुद्रोही॥
उतर देत छोड़उँ बिनु मारें। केवल कौसिक सील तुम्हारें॥
न त एहि काटि कुठार कठोरें। गुरहि उरिन होतेउँ श्रम थोरें॥
गाधिसूनु कह हृदयँ हँसि, मुनिहि हरिअरइ सुझ।
अयमय खाँड न ऊखमये, अजहुँ न बूझ अबूझे॥

शब्दार्थ-कालु = मृत्यु। हाँक जनु लावा = मानो हाँक कर ले आए हों, बलपूर्वक ले आए हों। मोहि लागि = मेरे लिए। बोलावा = बुला रहे हों। सुधारि = अच्छी तरह, सँवारकर। धरेऊ = उठा लिया, ले लिया। कर = हाथ। घोरा = भयंकर। जनि = मत, नहीं। देइ = दें। कटुबादी = कड़वा बोलने वाला। बधजोगू = मारने योग्य। बिलोकि = देखकर, जानकर। बाँचा = बचाया, छोड़ दिया। यह = यह। मरनिहार = मरने योग्य। भा= हो गया। साँचा = सच में। छमिअ = क्षमा कर दो। गनहिं. = गिनते हैं, ध्यान देते हैं। साधू = सज्जन। खर = पैना, धारदार। अकरुन = करुणारहित, निर्दय। कोही = क्रोधी। आगें = सामने। गुरुद्रोही = गुरु का अपमान करने वाला। उतर = उत्तर। सील = शील, सज्जनता। न त = नहीं तो। एहि = इसको। गुरहि = गुरु से। उरिन = ऋण से मुक्त। होतेउँ = हो जाती। श्रम = परिश्रम। थोरें = थोड़ा-सा। गाधिसूनु = गाधि के पुत्र, विश्वामित्र। हरियरे = हरा ही हरा। सूझ = दिखाई दे रहा है। अयमय = लोहे की। ऊखमय = ईख की, गन्ने से बनी। अजहूँ = अब भी। बूझ = जाना, समझा। अबूझ = अज्ञानी, नासमझे॥

संदर्भ तथा प्रसंग-प्रस्तुत काव्यांश महाकवि तुलसीदास द्वारा रचित ‘रामचरितमानस’ महाकाव्य के बालकाण्ड से संकलित है। लक्ष्मण अपने व्यंग्यपूर्ण कथनों से परशुराम को निरंतर उत्तेजित और क्रुद्ध कर रहे हैं। विश्वामित्र उनसे शांत होने का अनुरोध कर रहे हैं।

व्याख्या-लक्ष्मण ने परशुराम से कहा- आप तो मानो मृत्यु को अपने साथ हाँककर ले आए हैं। इसीलिए बार-बार उसे मेरे लिए बुला रहे हैं। लक्ष्मण के ऐसे कठोर और व्यंग्यमय वचन सुनकर परशुराम ने अपने भयंकर फरसे को सँभालकर हाथ में ले लिया। वह कहने लगे–अब लोग मुझे इस बालक का वध करने पर दोष न दें। यह कटु वचन बोलने वाला लड़को मारने योग्य ही है। मैंने इसे बालक जानकर अब तक बहुत बचाया परन्तु अब यह वास्तव में मरने योग्य ही है।

बात बढ़ती देखकर विश्वामित्र ने परशुराम से कहा-मुनिवर ! सज्जन लोग बालकों के गुण-दोषों पर अधिक ध्यान नहीं देते इसलिए आप इसे क्षमा कर दीजिए। इस पर परशुराम ने कहा- मेरे हाथ में धारदार फरसा है और मैं बड़ा निर्दयी और क्रोधी हूँ। मेरे सामने घोर अपराधी और मेरे गुरु का अपमान करने वाला खड़ा है। वह बार-बार मुझे उत्तर पर उत्तर देता जा रहा है। इतना होते हुए भी मैं इसे आज बिना मारे छोड़ रहा हूँ तो केवल आपके शील-स्वभाव के कारण। नहीं तो अब तक मैं इसे कठोर फरसे से काटकर थोड़े ही परिश्रम से अपने गुरु के ऋण से मुक्त हो जाता।

यह सुनकर विश्वामित्र मन ही मन हँसे और सोचने लगे कि मुनि परशुराम को अब भी हरा ही हरा सूझ रहा है। यह इन राम-लक्ष्मण को भी उन साधारण क्षत्रियों जैसा समझ रहे हैं जिनको इन्होंने सहज ही मार गिराया था। इनको पता नहीं कि ये राजकुमार गन्ने के रस से बनी खाँड़ न होकर लोहे की खाँड़ हैं। इनसे पार पाना असम्भव है। अज्ञानवश मुनि सच्चाई को नहीं समझ पा रहे हैं।

विशेष-
(1) काव्यांश की भाषा मुहावरेदार और व्यंग्य तथा रौद्र रस के अनुरूप है।
(2) परशुराम के क्रोधावेश का बड़ा सजीव और स्वाभाविक वर्णन हुआ है।
(3) रौद्र रस के अनुभवों का प्रकाशन बड़ां सजीव है।
(4) ‘बाल बिलोकि बहुत’, ‘गुन गनहिं न’ तथा ‘केवल कौसिक’ में अनुप्रास अलंकार है। बार-बार’ में पुनरुक्ति प्रकाश अलंकार है।

(6) कहेउ लखन मुनि सील तुम्हारा। को नहिं जान बिदित संसारा॥
माता पितहि उरिन भए नीकें। गुरु रिनु रहा सोचु बड़ जीकें॥
सो जनु हमरेहि माथे काढ़ा। दिन चलि गए ब्याज बड़ बाढ़ा।
अब आनिअ ब्यवहरिआ बोली। तुरत देउँ मैं थैली खोली।
सुनि कटु बचन कुठार सुधारा। हाय हाय सब सभा पुकारा॥
भृगुबर परसु देखावहु मोही। बिप्र बिचारि बचउँ नृपद्रोही॥
मिले न, कबहुँ सुभट रन गाढ़े। द्विज देवता घरहि के बाढ़े॥
अनुचित कहि सब लोग पुकारे। रघुपति सयनहिं लखनु नेवारे॥
लखन उतरे आहुति सरिस, भृगुबर कोपु कृसानु॥
बढ़त देखि जल सम बचन, बोले रघुकुल भानु॥

शब्दार्थ-सील = स्वभाव, व्यवहार। बिदित = ज्ञात, विख्यात। उरिन = ऋण से मुक्त। भए = हुए। नीकें = अच्छी तरह। गुरु रिनु = गुरु का ऋण। सोचु = चिंता। बड़ = बड़ा। जी = हृदय। सो = वह। हमरेहि = हमारे। माथे काढ़ा = मत्थे मढ़ दिया, हम पर निकाल दिया। चलि गए = बीत गए। बड़ = बहुत। बाढ़ा = बढ़ गया। आनिअ = ले आईए। ब्यवहरिआ = हिसाब लगाने वाला, गणना करने वाला। तुरत = तुरंत, अभी। कटु = कड़वे। सुधारा = सँभाल लिया। भृगुबर = परशुराम। मोही = मुझे। बिप्र = ब्राह्मण। बिचारि = जानकर। बचउँ = बेच रहा हूँ, छोड़ रहा हूँ। नृपद्रोही = राजाओं या क्षत्रियों से द्वेष रखने वाला। सुभट = अच्छे योद्धा। रन = युद्ध। गाढ़े = दृढ़, लड़ाकू। द्विज देवता = ब्राह्मण देवता। घरहि के = घरे के ही। बाढ़ = बढ़े हुए, श्रेष्ठ बने हुए। रघुपति = राम। सयनहिं = नेत्रों के संकेत से। नेवारे = रोका, मना किया। आहुति = अग्नि को भड़काने वाली सामग्री। संरिस = समाने। भृगुबर कोपु = परशुराम का क्रोध। कृसानु = अग्नि। रघुकुल भानु = रघुवंश में सूर्य के समान तेजस्वी, राम।

संदर्भ तथा प्रसंग-प्रस्तुत काव्यांश कवि तुलसीदास जी के द्वारा रचित ‘रामचरितमानस’ नामक महाकाव्य के बालकाण्ड से लिया गया है। इस प्रसंग में लक्ष्मण परशुराम के बड़बोलेपन पर व्यंग्य करके उन्हें चिढ़ा रहे हैं। उनके सीमा से बाहर, कठोर वचनों को लोग अनुचित बता रहे हैं और राम उन्हें संकेत से चुप हो जाने को कह रहे हैं।

व्याख्या-लक्ष्मण ने परशुराम से कहा-आप कितने शील स्वभाव वाले हैं, यह बात सारा संसार जानता है। माता-पिता के ऋण से तो आप बड़ी अच्छी तरह मुक्त हो गए लेकिन गुरु का ऋण बाकी रह जाने से आपके मन में बंड़ी चिंता थी। आपने उस ऋण को हमारे माथे मढ़ दिया। दिन भी बहुत हो गए इसलिए इस ऋण का ब्याज भी काफी बढ़ गया होगा। अब आप किसी हिसाब लगाने वाले को बुला लीजिए। आपका जितना ऋण निकलेगा मैं तुरंत थैली खोलकर चुका हूँगा। लक्ष्मण के इन कटु व्यंग्य वचनों को सुनकर परशुराम ने अपना फरसा सँभाल लिया। वह लक्ष्मण पर प्रहार करने को उद्यत हो गए। यह देख सारी सभा हाहाकार करने लगी।

इतने पर भी लक्ष्मण चुप नहीं हुए और बोले- हे भृगुवंशी! आप मुझे फरसा दिखाकर डराना चाहते हैं। अरे क्षत्रियों के शत्रु ! आप ब्राह्मण हैं इसीलिए मैं आपसे युद्ध करने से बच रहा हूँ। आपका अभी तक युद्ध में अच्छे योद्धाओं से पाला नहीं पड़ा। आप घर में ही वीर बने हुए हैं। लक्ष्मण को अभद्र वचन कहते सुनकर सभी लोग उनके व्यवहार की निन्दा करने लगे तब राम ने नेत्रों के संकेत से लक्ष्मण को अधिक बोलने से मना किया। परशुराम की क्रोधरूपी अग्नि को लक्ष्मण के उत्तर आहुति के समान भड़का रहे थे। तब क्रोधाग्नि को बढ़ते देखकर राम ने जल के समान शीतल वचन बोलकर परशुराम के क्रोध को शांत करने का प्रयास किया॥

विशेष-
(1) काव्यांश की भाषा साहित्यिक और प्रवाहपूर्ण है। माथे काढ़ना, घर के ही बड़े होना आदि मुहावरों और लोकोक्तियों के प्रयोग से भाषा भावों को व्यक्त करने में समर्थ है। पात्रानुकूल भाषा का प्रयोग है।
(2) छंद चौपाई तथा दोहा हैं।
(3) रस वीर और रौद्र हैं।
(4) ‘ब्याज बड़ बाढ़ा’, ‘बिप्र बिचारि बचउँ’ में अनुप्रास’हाय हाय’ में पुनरुक्ति प्रकाश, ‘लखन उतर आहुति सरिस’, ‘जल सम वचन’ में उपमा तथा रघुकुल भानु’ में रूपक अलंकार है। ‘मात पितहिं उरिन भए नीके’ में वक्रोक्ति अलंकार है।

पाठ्यपुस्तक के प्रश्न

 प्रश्न 1. परशुराम के क्रोध करने पर लक्ष्मण ने धनुष के टूट जाने के लिए कौन-कौनसे तर्क दिए?
उत्तर- परशुराम के क्रोध करने पर लक्ष्मण ने धनुष टूट जाने पर तर्क देते हुए कहा कि यह धनुष पुराना व कमजोर था। यह तो राम के छूते ही टूट गया। इसमें राम का कोई दोष नहीं है। वैसे भी एक पुराने और अनुपयोगी धनुष को तोड़ने से हमें क्या लाभ हो सकता है और आपकी क्या हानि हो गई है? ऐसे धनुष के टूटने पर क्रोध करना ठीक नहीं है।
प्रश्न 2. परशुराम के क्रोध करने पर राम और लक्ष्मण की जो प्रतिक्रियाएँ हुई उनके आधार पर दोनों के स्वभाव की विशेषताएँ अपने शब्दों में लिखिए।
उत्तर- राम के स्वभाव की विशेषताएँ – राम स्वभाव से कोमल और विनयी हैं। इसीलिए उनके मन में अपने बड़ों के प्रति श्रद्धा और आदर है। वे स्वयं को परशुराम का दास बताते हैं। वे व्यर्थ की बातों में न पड़कर लक्ष्मण को समझाते भी हैं और परशुराम का दिल जीत लेते हैं ।
लक्ष्मण के स्वभाव की विशेषताएँ – लक्ष्मण का स्वभाव राम के विपरीत है। वे उग्र, वीर और साहसी हैं। वे अपने व्यंग्य बाणों से परशुराम को छलनी कर देते हैं, जिस कारण परशुराम भड़क उठते हैं। इसके साथ ही वे वाचाल, मर्यादा का उल्लंघन करने वाले और आक्रामक स्वभाव के हैं ।
प्रश्न 3. लक्ष्मण और परशुराम के संवाद का जो अंश आपको सबसे अच्छा लगा उसे अपने शब्दों में संवाद शैली में लिखिए।
उत्तर-लक्ष्मण-हे मुनिवर ! हमने बचपन में न जाने कितनी धनुषियाँ (छोटे धनुष) तोड़ डालीं, तब आपने क्रोध नहीं किया। फिर इस धनुष पर आपकी इतनी ममता क्यों ?
परशुराम-हे राजपुत्र ! लगता है तेरी मृत्यु आ गई है। इसीलिए तू सँभलकर बोल नहीं पा रहा है। तू शिव-धनुष को धनुही के समान बता रहा है जबकि इस धनुष के बारे में संसार भर को पता है लक्ष्मण – (व्यंग्य से) हे देव ! हमने तो यही जाना था कि सारे धनुष एक जैसे ही होते हैं। फिर राम ने इसे नए के धोखे में देखा था। यह तो छूते ही टूट गया। इसमें उनका क्या दोष है?
परशुराम – अरे शठ ! लगता है तू मेरे स्वभाव को अभी नहीं जानता है। मैं तुझे बालक समझकर छोड़ रहा हूँ। तू मुझे निरा मुनि समझ रहा है। मैं बाल ब्रह्मचारी हूँ। मैंने कई बार इस पृथ्वी के सारे राजाओं का संहार किया है। मैंने सहस्रबाहु की भुजाएँ काट डाली हैं। इतना ही नहीं, मेरे फरसे की कठोरता के भय से गर्भ के बच्चे भी गिर जाते हैं ।
लक्ष्मण-(व्यंग्य से) वाह मुनिजी ! आप तो बहुत बड़े योद्धा हैं । आप बार बार मुझे अपना कुठार दिखाकर डुराना चाहते हैं। आपका बस चले तो फूँक मार कर पहाड़ को उड़ा दें। मैं कोई छुई-मुई का फूल नहीं हूँ जो तर्जनी देखकर मुरझा जाऊँगा। मैं आपको ब्राह्मण समझ कर चुप रह गया हूँ। हमारे कुल में गाय, ब्राह्मण, देवता और भक्तों पर वीरता नहीं दिखाई जाती है। फिर आपके वचन ही करोड़ों वज्रों के समान घातक हैं। आपने शस्त्र तो व्यर्थ में ही धारण कर रखे हैं।
प्रश्न 4. परशुराम ने अपने विषय में सभा में क्या-क्या कहा, निम्न पद्यांश के आधार पर लिखिए
बाल ब्रह्मचारी अति कोही । बिस्वबिदित क्षत्रियकुल द्रोही ॥
भुजबल भूमि भूप बिनु कीन्ही । बिपुल बार महिदेवन्ह दीन्ही ॥
सहसबाहुभुज छेदनिहारा । परसु बिलोकु महीपकुमारा ॥
मातु पितहि जनि सोचबस करसि महीसकिसोर । गर्भन्ह के अर्भक दलन परसु मोर अति घोर ॥
उत्तर – परशुराम ने अपने बारे में सभा में कहा— मैं बाल- ब्रह्मचारी हूँ । सारा संसार जानता है कि मैं क्षत्रियों के कुल का शत्रु हूँ। मैंने अनेक बार अपनी भुजाओं के बल पर इस धरती को राजाओं अर्थात् क्षत्रियों से विहीन किया है। मेरे इस भयंकर फरसे ने सहस्रबाहु की हजारों भुजाओं को काट डाला। इसे देखकर गर्भधारिणी स्त्रियों के गर्भ भी गिर जाते हैं।
 प्रश्न 5. लक्ष्मण ने वीर योद्धा की क्या-क्या विशेषताएँ बताईं ? उत्तर-लक्ष्मण ने वीर योद्धा की विशेषताएँ बताते हुए कहा कि वीर योद्धा रण-भूमि में वीरता दिखाता है और अपने वीरतापूर्ण कार्यों के माध्यम से अपना परिचय देता है। वे अपने पौरुष का अहंकार नहीं रखते हैं और अपने मुँह से अपनी वीरता का बखान नहीं करते हैं ।
प्रश्न 6. ” साहस और शक्ति के साथ विनम्रता हो तो बेहतर है।” इस कथन पर अपने विचार लिखिए।
उत्तर – साहस और शक्ति के साथ विनम्रता का होना एक बहुत ही अच्छा गुण है, क्योंकि विनम्रता इन दोनों पर नैतिक अंकुश रखती है। व्यक्ति कई बार शक्ति और साहस के बल पर उद्दण्डता करने लगता है। उसकी उस उद्दण्डता के कारण वह बुरा लगने लगता है। ऐसी स्थिति में विनम्रता ही उस पर अपना नियन्त्रण करती है। लक्ष्मण और परशुराम दोनों पराक्रमी एवं शक्ति-सम्पन्न हैं, परन्तु विनम्र न होने से अहंकारी लगते हैं। राम में विनम्रता अधिक है, तो वे अधिक प्रभावशाली लगते हैं ।
प्रश्न 7. भाव स्पष्ट कीजिए
( क ) बिहसि लखनु बोले मृदु बानी । अहो मुनीसु महाभट मानी ॥
पुनि पुनि मोहि देखाव कुठारु । चहत उड़ावन फूँकि पहारू ॥
(ख) इहाँ कुम्हड़बतिया कोउ नाहीं । जे तरजनी देखि मरि जाहीं ॥
देखि कुठारु सरासन बाना। मैं कछु कहा सहित अभिमाना ॥
(ग) गाधिसूनु कह हृदय हसि मुनिहि हरियरे सूझ ।
अयमय खाँड़ न ऊखमय अजहुँ न बूझ अबूझ ॥
उत्तर – ( क ) भाव-लक्ष्मण ने हँस कर मुनि परशुराम पर व्यंग्योक्ति की कि आप स्वयं को बड़ा भारी योद्धा समझने का भ्रम पाले हुए हैं। इसीलिए मुझे बार-बार फरसा दिखाकर डराने का प्रयास कर रहे हैं। आपका यह प्रयास पहाड़ को फूँक से उड़ाने जैसा लगता है, अर्थात् कोरी वाचालता बता रहा ।
( ख ) भाव – लक्ष्मण अपने साहस और वीरत्व का परिचय देते हुए कहते हैं कि हम कोई कुम्हड़बतिया नहीं हैं जो आपकी तर्जनी को देखते ही मुरझा जाएँ । हम भी कोई कम नहीं हैं। मैंने फरसे और धनुष-बाण को भली प्रकार देख-परख कर ही कोई बात कही है। मैं आपसे किसी बात में कम नहीं हूँ । इसलिए मुझे कम आँकने की भूल मत करना ।
(ग) भाव – विश्वामित्र परशुराम की बुद्धि और समझ पर तरस खाते हुए सोचने लगे कि परशुराम को हरा-हरा ही दिखाई देता है अर्थात् स्वयं के बारे में बड़ी भ्रान्ति है । वे लक्ष्मण को गन्ने से बनी खाँड के समान समझ रहे हैं कि उसे एक ही बार में नष्ट कर डालेंगे। वे अज्ञानतावश यह नहीं समझ पा रहे हैं कि लक्ष्मण लोहे से बना खाँडा है जिससे संघर्ष मोल लेना आसान नहीं है।
प्रश्न 8. पाठ के आधार पर तुलसी के भाषा- सौन्दर्य पर दस पंक्तियाँ लिखिए।
उत्तर – तुलसी रससिद्ध कवि हैं । तुलसी की भाषा शुद्ध साहित्यिक अवधी है। उन्होंने भाषा को प्रौढ़ साहित्यिक स्वरूप प्रदान किया है तथा संवाद – योजना के द्वारा पात्रानुसार कोमल, मधुर एवं व्यंग्यात्मक भाषा का प्रयोग कलात्मक रूप में किया है । तुलसीदास ने तत्सम शब्दों के तद्भव रूप रखकर श्रुति – माधुर्य का समावेश किया है। आपने चौपाई- दोहा छन्दों में रचना कर भाषा को सुगेय और लोकप्रिय बनाया है। छन्दों के चरणान्त में वर्णों का दीर्घ या गुरु रूप में प्रयोग कर नाद – सौन्दर्य की वृद्धि की है। तुलसी के काव्य में अनुप्रास, अतिशयोक्ति, पुनरुक्तिप्रकाश, वक्रोक्ति, रूपक, मानवीकरण, उपमा, उत्प्रेक्षा आदि अलंकारों का प्रयोग सहजता के साथ हुआ है। उन्होंने वीर तथा हास्य रस के साथ ही मुहावरों, सूक्तियों और व्यंग्योक्तियों का भी सुन्दर प्रयोग किया है ।
प्रश्न 9. इस पूरे प्रसंग में व्यंग्य का अनूठा सौन्दर्य है। उदाहरण के साथ स्पष्ट कीजिए।
उत्तर- इस पूरे प्रसंग में लक्ष्मण के कथनों में व्यंग्य का अनूठा सौन्दर्य झलकता है। परशुराम मुनि हैं, ब्राह्मण हैं। इसके साथ ही वे बहुत ही अड़ियल और बड़बोले हैं। इसलिए लक्ष्मण उन पर व्यंग्य बाण चलाना ही उपयुक्त समझते हैं जिससे वे और अधिक क्रोधित हो उठते हैं । लक्ष्मण अपने व्यंग्य बाणों से उनकी खोखली वीरता की धज्जियाँ उड़ा देते हैं। जब परशुराम आवेश में आकर शिव-धनुष तोड़ने वाले का संहार करने की बात करते हैं तब लक्ष्मण कहते हैं कि हमने बचपन में ऐसे कितने ही धनुष तोड़े। जब परशुराम कहते हैं कि शिव-धनुष की तुलना धनुही से नहीं की जा सकती, तब लक्ष्मण कहते हैं कि हमारे लिए सब धनुष एकसे ही होते हैं। इसी प्रकार जब परशुराम क्रोध में आकर विश्वामित्र को कहते हैं कि मैं अभी इसे मारकर गुरु के ऋण से उऋण होता हूँ, तब लक्ष्मण व्यंग्य प्रहार करते हुए कहते हैं- माता-पिता का तो ऋण आप उतार ही चुके हैं। अब आपको गुरु-ऋण भारी पड़ रहा है। लम्बे समय से न चुका पाने के कारण ब्याज भी बढ़ गया होगा, किसी हिसाबी को बुला लो । मैं अभी अपनी थैली खोल कर हिसाब चुकाता हूँ । इस प्रकार यह पठितांश व्यंग्य से भरपूर है।
प्रश्न 10. निम्नलिखित पंक्तियों में प्रयुक्त अलंकार पहचान कर लिखिए
( क ) बालकु बोलि बधौं नहि तोही ।
( ख ) कोटि कुलिस सम बचनु तुम्हारा।
( ग ) तुम्ह तौ कालु हाँक जनु लावा ।
बार बार मोहि लागि बोलावा ॥
( घ ) लखन उतर आहुति सरिस भृगुबरकोपु कृसानु ।
बढ़त देखि जल सम बचन बोले रघुकुलभानु ॥
उत्तर- ( क ) ‘ब’ और ‘ह’ की आवृत्ति के कारण अनुप्रास अलंकार है।
( ख ) ‘कोटि कुलिस’ में ‘क’ वर्ण की आवृत्ति से अनुप्रास तथा ‘कोटि कुलिस सम’ में उपमा अलंकार है।
(ग) ‘तुम्ह तौ कालु हाँक जनु लावा’ में सम्भावनात्मक वर्णन होने से उत्प्रेक्षा अलंकार है ।
‘बार-बार मोहि लागि बोलावा’ में पुनरुक्तिप्रकाश अलंकार है।
(घ) ‘लखन उतर आहुति सरिस’ और ‘जल सम बचन’ में उपमा अलंकार है ।
‘भृगुबरकोपु कृसानु’ तथा ‘रघुकुलभानु’ में रूपक अलंकार है।
रचना और अभिव्यक्ति
प्रश्न 11. “सामाजिक जीवन में क्रोध की जरूरत बराबर पड़ती है। यदि क्रोध न हो तो मनुष्य दूसरे के द्वारा पहुँचाए जाने वाले बहुत से कष्टों की चिर- निवृत्ति का उपाय ही न कर सके । “
आचार्य रामचन्द्र शुक्लजी का यह कथन इस बात की पुष्टि करता है कि क्रोध हमेशा नकारात्मक भाव लिए नहीं होता बल्कि कभी-कभी सकारात्मक भी होता है। इसके पक्ष या विपक्ष में अपना मत प्रकट कीजिए ।
उत्तर- क्रोध के पक्ष में मतक्रोध हमेशा नकारात्मक भाव लिए हुए नहीं होता वह कभी-कभी सकारात्मक भी होता है, क्योंकि वह अन्याय का प्रतिकार करता है और साहस तथा वीरता का प्रदर्शन कर उत्साह का संचार भी करता है। उदाहरण के लिए, यदि कोई दुष्ट अभिमानी व्यक्ति आपके घर आकर आपसे अपशब्द कहता रहे और आप सिर नीचा करके सुनते रहें तो वह शान्त कैसे होगा? वह तो अपनी दुष्टता का प्रदर्शन ही करता रहेगा । उस पर क्रोध करने पर ही वह उस समय शान्त होगा । इसी प्रकार परशुराम बढ़-चढ़कर बकझक करते हुए लक्ष्मण को मारने को तैयार हो जाते तो उन्हें कौन रोक पाता? इसलिए लक्ष्मण का भी व्यंग्यात्मक क्रोध करना आवश्यक था, क्योंकि ऐसे समय में क्रोध रक्षक की भूमिका निभाता है।
क्रोध के विपक्ष में मत- क्रोध एक अवगुण है, मनुष्य का शत्रु है, क्योंकि वह उसे घमंडी और बड़बोला बनाता है। क्रोध विनाश का कार्य करता है, वह निर्माण नहीं कर सकता । उदाहरण के लिए, लक्ष्मण ने अपनी व्यंग्योक्तियों से परशुराम के क्रोध की आग को इतना भड़का दिया था कि राम यदि संकेत से लक्ष्मण को नहीं रोकते तो कुछ भी हो सकता था । अतः क्रोध से बचना चाहिए ।
प्रश्न 12. संकलित अंश में राम का व्यवहार विनयपूर्ण और संयत है, लक्ष्मण लगातार व्यंग्य बाणों का उपयोग करते हैं और परशुराम का व्यवहार क्रोध से भरा हुआ है। आप अपने आपको इस परिस्थिति में रखकर लिखें कि आपका व्यवहार कैसा होता?
उत्तर- उपर्युक्त परिस्थिति में हमारा व्यवहार सन्तुलित होता । हम लक्ष्मण की तरह परशुराम के बड़बोलेपन का विरोध तो करते, लेकिन उनका अपमान नहीं करते। हम भी साहस के साथ जोर-जोर से बोलकर उन्हें परिस्थिति समझने के लिए मजबूर करते। यदि वे सुनने और समझने के लिए तैयार हो जाते तो हम उनके प्रति विनय का प्रदर्शन करते, क्योंकि वे बड़े होने के साथ-साथ मुनि और सम्माननीय थे । ऐसा नहीं होता कि वे ज्ञानी होने के कारण परिस्थिति को समझ नहीं पाते।
प्रश्न 13. अपने किसी परिचित या मित्र के स्वभाव की विशेषताएँ लिखिए। उत्तर – हमारे मित्र के स्वभाव की विशेषताएँ निम्नलिखित हैं
(i) हमारा मित्र कुशाग्रबुद्धि, सत्यवादी तथा निरभिमानी है।
(ii) उसमें विनम्रता, सहनशीलता, सहजता और ईमानदारी पूरी तरह से समायी हुई है ।
(iii) वह अपने माता-पिता एवं गुरुजनों का आदर करता है ।
(iv) वह दूसरों का सहयोग करने के लिए हमेशा तत्पर रहता है ।
(v) वह जिज्ञासु प्रवृत्ति का है । वह प्रत्येक नई बात की तह में जाकर उसे समझना चाहता है ।
(vi) मेरा मित्र क्रोधी एवं घमण्डी नहीं है, वह आत्म-सम्मानी है।
प्रश्न 14. दूसरों की क्षमताओं को कम नहीं समझना चाहिए – इस शीर्षक को ध्यान में रखते हुए एक कहानी लिखिए।
उत्तर- हमें दूसरों की क्षमताओं को कम नहीं समझना चाहिए, क्योंकि जो ऐसा समझता है, वह अपने आप में घमण्डी बन जाता है। इस सन्दर्भ में हम कछुआ-खरगोश की कहानी लिख सकते हैं।
एक बार की बात है कि एक तालाब में एक कछुआ रहता था। उस तालाब के पास ही एक बिल में खरगोश भी रहता था। तालाब में पानी पीने जाने के कारण खरगोश और कछुए में मित्रता हो गयी । खरगोश बहुत चालाक था । वह कछुए की क्षमता को बहुत कम आँकता था। एक दिन दोनों में दौड़ की शर्त लग गयी। जो निर्धारित स्थान पर पहले पहुँच जायेगा, उसी की जीत हो जायेगी । खरगोश दौड़कर आधी दूर तक जल्दी पहुँच गया। उसने सोचा कि अभी तो कछुआ को यहाँ तक आने में बहुत समय लगेगा। इसलिए वह पेड़ के नीचे विश्राम करने लगा। खरगोश को नींद आ गयी। कछुआ धीरे-धीरे चलते हुए निर्धारित स्थान पर पहुँच गया, वह कहीं पर रुका नहीं चलता ही रहा। जब खरगोश की नींद खुली और उसने फिर से दौड़ लगाई तो उसने देखा कि कछुआ तो पहले ही वहाँ पहुँच चुका था। इस प्रकार कछुआ दौड़ में जीत गया । खरगोश को पछतावा हुआ, क्योंकि उसने कछुए की क्षमता को कम करके आँका था। इसलिए शिक्षा मिलती है कि हमें कभी भी दूसरों की क्षमताओं को कम नहीं समझना चाहिए।
प्रश्न 15. उन घटनाओं को याद करके लिखिए जब आपने अन्याय का प्रतिकार किया हो ।
उत्तर- हमने कई अवसरों पर अन्याय का प्रतिकार किया—
– हमारे विद्यालय में एक निर्धन छात्र पढ़ता था । वह विद्यालय द्वारा निर्धारित पूरी पोशाक पहनकर नहीं आता था। एक दिन शारीरिक शिक्षक ने जूतों की जगह चप्पल पहनकर आने पर उस पर पचास रुपये जुर्माना लगा दिया। इससे वही नहीं हम भी दुःखी हुए, क्योंकि वह जुर्माना देने में असमर्थ था। मैंने प्रधानाचार्य के पास जाकर इस अन्याय का प्रतिकार किया। अन्ततः उसका जुर्माना माफ कर दिया गया ।
– एक बार जब मैं बस में यात्रा कर रहा था तब एक यात्री बस में चढ़ा और मेरे पास वाली खाली सीट पर आकर बैठ गया। पैसे माँगने पर उस यात्री ने बस कन्डक्टर को पैसे दे दिए लेकिन बस कन्डक्टर ने उसे बदले में टिकट नहीं दी । बस चलने के बाद जब उसने टिकट माँगी तब उसने कहा कि टिकट का क्या करोगे। मैं भी आपके साथ रहा हूँ । दुबारा तुमसे कोई किराया नहीं माँगूँगा । यह देखकर मैंने उस अन्याय का प्रतिकार किया । अन्तत: कंडक्टर ने उस यात्री को टिकट दे दी ।
प्रश्न 16. अवधी भाषा आज किन-किन क्षेत्रों में बोली जाती है?
उत्तर- अवधी भाषा अवध क्षेत्र में बोली जाती है । इसके क्षेत्र हैं— लखीमपुर खीरी, बहराइच, गोंडा, बाराबंकी, लखनऊ, सीतापुर, उन्नाव, फैजाबाद, सुल्तानपुर, प्रतापगढ़, रायबरेली आदि ।
पाठेतर सक्रियता
तुलसी की अन्य रचनाएँ पुस्तकालय से लेकर पढ़ें ।
उत्तर – छात्र स्वयं पढ़ें ।
दोहा और चौपाई के वाचन का एक पारम्परिक ढंग है । लय सहित इनके वाचन का अभ्यास कीजिए ।
उत्तर – छात्र स्वयं अभ्यास करें ।
कभी आपको पारम्परिक रामलीला अथवा रामकथा की नाट्य प्रस्तुति देखने का अवसर मिला होगा, उस अनुभव को अपने शब्दों में लिखिए।
उत्तर – छात्र अपने अनुभवों को स्वयं लिखें ।
● इस प्रसंग की नाट्य प्रस्तुति करें ।
उत्तर – छात्र स्वयं तैयारी कर करें ।
• कोही, कुलिस, उरिन, नेवारे– इन शब्दों के बारे में शब्दकोश में दी गई विभिन्न जानकारियाँ प्राप्त कीजिए।
उत्तर – कोही- विशेषण, काव्य में प्रयुक्त शब्द, क्रोधी का तद्भव रूप।
कुलिस कुलिश का तद्भव रूप, अर्थ-वज्र । –
उरिन – उऋण का तद्भव रूप, विशेषण, अर्थ है— ऋण से मुक्त ।
नेवारे –’निवारण’ क्रिया का अवधी रूप, अर्थ है— रोका, मना किया।
अतिलघूत्तरात्मक प्रश्न
प्रश्न 1. राम-लक्ष्मण-परशुराम संवाद’ रामचरितमानस के किस कांड से लिया गया है?
उत्तर– यह रामचरितमानस के ‘बालकाण्ड’ से लिया गया है, जिसमें सिया – स्वयंवर में शिव धनुष भंग होने पर परशुराम क्रोधित हो जाते हैं।
प्रश्न 2. परशुराम जी का गुस्सा कैसे शान्त हुआ?
उत्तर-राम के विनय और विश्वामित्र के समझाने से परशुराम का गुस्सा शान्त हुआ।
प्रश्न 3. किस कारण से परशुराम क्रोषित हुए थे?
उत्तर- उनके गुरु शिवजी का धनुष श्रीराम ने सीता स्वयंवर में तोड़ डाला था।
प्रश्न 4. किनके वचनों को सुनकर परशुराम क्रोधित हो उठे ?
उत्तर- लक्ष्मण के व्यंग्यपूर्ण एवं धृष्टता भरे वचनों को सुनकर परशुराम क्रोधित हो गये।
प्रश्न 5. परशुराम ने क्रोधित होकर लक्ष्मण से क्या कहा ?
उत्तर- यही कि तुम धृष्टता में ऐसा काम मत करो, जिससे तुम्हारे माता-पिता शोक में आ जाएँ।
प्रश्न 6. धनुष के टूटने पर लक्ष्मण ने कौनसे तर्क दिए ?
उत्तर- यही कि यह शिव धनुष पुराना था। श्रीराम ने इसे नया जान कर हाथ लगाया और यह हाथ लगते ही टूट गया।
प्रश्न 7. “इहाँ कुम्बड़बतियां कोउ नाहीं, जे तरजनी देखि मरिजाहीं ” पंक्ति को स्पष्ट कीजिए।
उत्तर – आशय कि यहाँ कुम्बड़बतिया या छुईमुई के फूल कोई नहीं है जो आपकी अँगुली दिखाने मात्र से डर जाएंगे।
प्रश्न 8. ‘कुम्बड़बतिया’ शब्द का प्रयोग किस अर्थ में किया गया है ? उत्तर – ‘कुम्बड़बतिया’ शब्द का प्रयोग कमजोर एवं निर्बल व्यक्ति के पक्ष में किया गया है ।
प्रश्न 9. लक्ष्मण की किन बातों से परशुराम ने अपना अपमान महसूस किया ?
उत्तर- लक्ष्मण ने परशुराम के बड़बोलेपन का मजाक उड़ाया । भरी सभा में निर्भीक रहकर उन्हें चुनौती देते हुए उनके पराक्रम को ललकारा था ।
प्रश्न 10. ‘सूर समर करनी करहि कहि न जनावहि आपु’ का भावार्थ बताइये ।
उत्तर – यही कि शूरवान यानि वीर पुरुष युद्ध में ही वीरता दिखाते हैं । व्यर्थ में बोलकर अपनी वीरता की आत्मप्रशंसा नहीं करते ।
प्रश्न 11. ‘अयमय खांड न ऊखमय’ का आशय स्पष्ट कीजिए ।
उत्तर – विश्वामित्र ने लक्ष्मण के सन्दर्भ में परशुराम से कहा कि ये गन्ने के रस से बनी खांड नहीं है वरन् लोहे से बना खांडा (तलवार ) है ।
प्रश्न 12. ‘बढ़त देखि जल सम बचन बोले रघुकुलभानु’ कथन का तात्पर्य स्पष्ट कीजिए ।
उत्तर – परशुराम के क्रोध की अग्नि को बढ़ते देख रघुकुल के सूर्य श्रीराम जल के समान अग्नि को शांत करने वाले के वचन बोले ।
प्रश्न 13. परशुराम किसके कुल के घोर शत्रु माने जाते हैं?
उत्तर – परशुराम क्षत्रियों के कुल के घोर शत्रु माने जाते हैं ।
प्रश्न 14. विश्वामित्र किनके गुरु थे?
उत्तर – विश्वामित्र राम-लक्ष्मण के गुरु थे।
प्रश्न 15. ‘रिपु’ शब्द का क्या अर्थ है ?
उत्तर – ‘रिपु’ शब्द का अर्थ शत्रु है ।
लघूत्तरात्मक प्रश्न –
प्रश्न 1. ‘दोहा’ नामक छंद के लक्षण लिखिए।
उत्तर -दोहा छंद में चार चरण होते हैं। पहले और तीसरे चरण में तेरह – तेरह मात्राएँ तथा दूसरे और चौथे चरण में ग्याहर-ग्यारह मात्राएँ होती हैं। चरण के अन्त में यति होती है । इसके पहले और तीसरे चरणों के आदि में जगण नहीं होना चाहिए तथा दूसरे व चौथे चरण के अन्त में एक लघु अवश्य होना चाहिए ।
प्रश्न 2. लक्ष्मण को परशुराम को मारने पर पाप और अपयश की सम्भावना क्यों थी ?
उत्तर – क्षत्रिय होने के नाते लक्ष्मण की कुल परम्परा में ब्राह्मण अवध्य माने जाते थे अर्थात् ब्राह्मण-हत्या पाप-कर्म माना जाता था। परशुराम ब्राह्मण थे । अतः युद्ध में यदि परशुराम मारे जाते तो लक्ष्मण को पाप लगता और परशुराम जीत जाते तो वीर क्षत्रिय होने के कारण उनको अपयश मिलता।
प्रश्न 3. क्रोध पर विनय और व्यंग्य का अलग-अलग प्रभाव कैसे पड़ता है? ‘राम-लक्ष्मण-परशुराम संवाद’ के आधार पर स्पष्ट कीजिए।
उत्तर- विनय क्रोध को शान्त करता है, जबकि व्यंग्य क्रोध को भड़काता है। लक्ष्मण परशुराम के प्रति जैसे-जैसे व्यंग्यपूर्ण कथन करते हैं, वैसे वैसे परशुराम का क्रोध बढ़ता जाता है। इसके विपरीत श्रीराम की विनयपूर्ण वाणी उनके क्रोध को शान्त कर देती है।
प्रश्न 4. ” आयेसु काह कहिअ किन मोहि।” श्रीराम की इस बात को सुनकर परशुराम ने प्रतिक्रियास्वरूप क्या कहा?
उत्तर– श्रीराम की सेवक वाली बात सुनकर परशुराम ने प्रतिक्रियास्वरूप कहा कि जिसने शिव-धनुष को तोड़ा है, सहस्रबाहु के समान मेरा दुश्मन है। उसे इस राज-समाज से स्वयं अलग हो जाना चाहिए, अन्यथा यहाँ उपस्थित सभी राजा मारे जायेंगे |
प्रश्न 5. ‘कहेउ लखन मुनि सीलु तुम्हारा को नहि जान बिदित संसारा ॥’ इस कथन का आशय स्पष्ट कीजिए।
उत्तर- इस कथन का आशय यह है कि परशुराम अपने क्रोधी स्वभाव के लिए सारे संसार में प्रसिद्ध हैं। इसी कारण पिता की आज्ञा मान कर उन्होंने अपनी माता का वध किया। इस कृत्य से वे माता-1 -पिता के ऋण से उऋण हो गये। यह बात सारा संसार जानता है।
प्रश्न 6. शूरवीर और कायर में क्या अन्तर बताया गया है?
उत्तर- शूरवीर तो युद्ध में शूरवीरता का कार्य करते हैं वे अपने मुँह से अपनी प्रशंसा नहीं करते हैं जबकि शत्रु को समक्ष पाकर कायर लोग युद्ध करने की बजाय अपनी डींग हाँका करते हैं।
प्रश्न 7. ‘राम-लक्ष्मण-परशुराम संवाद’ पाठ में क्या सन्देश दिया गया है?
उत्तर- इस पाठ में यह सन्देश दिया गया है कि बिना सोचे-समझे कभी भी किसी पर क्रोध नहीं करना चाहिए। इससे समस्या सुलझने के बजाय उलझती है । यह सन्देश हमें परशुराम के व्यवहार से ही नहीं बल्कि लक्ष्मण की उग्रता से भी मिलता है ।
प्रश्न 8. परशुराम ने लक्ष्मण के बारे में विश्वामित्र से क्या-क्या कहा?
उत्तर- परशुराम ने लक्ष्मण के बारे में विश्वामित्र से कहा कि यह बालक बड़ा कुबुद्धि और कुटिल है। यह अपने कुल का कलंक और विनाशक है। साथ ही यह नियन्त्रणविहीन, निडर, अमर्यादित और अज्ञानी है।
प्रश्न 9. ‘राम-लक्ष्मण-परशुराम संवाद’ पाठ में किन जीवन-मूल्यों को अपनाने का संकेत किया गया है? उत्तर- इस पाठ में विनम्रता, मर्यादा – पालन और शीलयुक्त आचरण अपनाने का संकेत किया गया है। परशुराम का क्रोधपूर्ण व्यवहार उनके मुनि रूप और वंश के अनुकूल नहीं है। उसी प्रकार लक्ष्मण का व्यवहार भी अपनी कुल परम्परा और सामाजिक मर्यादाओं के विपरीत है।
प्रश्न 10. परशुराम की बात सुनकर विश्वामित्र ने उनसे क्या प्रार्थना की?
उत्तर- परशुराम की बात सुनकर विश्वामित्र ने उनसे प्रार्थना की कि साधुजन बालकों के गुण-दोषों की ओर ध्यान नहीं देते। इसलिए आप भी लक्ष्मण के गुण-दोषों को न देखकर, बालक समझकर उनके अपराध को क्षमा कर दें ।
प्रश्न 11. सभा में हाहाकार क्यों मच गया था?
उत्तर-लक्ष्मण के व्यंग्यपूर्ण वचन सुनकर परशुराम ने अपना फरसा संभाल लिया था । यह देख कर सारी सभा में) हाहाकार मच गया था, क्योंकि अब लक्ष्मण के अनर्थ की आशंका उत्पन्न हो चुकी थी ।
प्रश्न 12. लक्ष्मण के कुल में किन-किन पर वीरता नहीं दिखाई जाती है और क्यों?
उत्तर- लक्ष्मण के कुल में देवता, ब्राह्मण, भक्तजन और गाय पर वीरता नहीं दिखाई जाती है, क्योंकि उनकी कुल-परम्परा के अनुसार ये सब अवध्य एवं पूज्य होते हैं। इन पर वीरता दिखाने पर पाप लगता है।
प्रश्न 13. ‘होइहि कोउ एक दास तुम्हारा’ राम के इस कथन में किस जीवन-सत्य का बोध होता है?
उत्तर- राम के इस कथन से उनकी बड़ों के प्रति विनम्रता, निडरता और सत्यप्रियता झलकती है। हमें सत्य वचनों की रक्षा करते हुए बड़ों के समक्ष अपने विचार निडरता से व्यक्त करने चाहिए, लेकिन विनम्रता को नहीं त्यागना चाहिए।
प्रश्न 14. परशुराम ने राम की विनयपूर्ण बातों का क्या जवाब दिया और क्यों?
उत्तर- परशुराम ने राम की विनयपूर्ण बातों का जवाब क्रोधयुक्त होकर ही दिया। उन्होंने कहा – तुम सेवक हो ? सेवक तो वही होता है, जो सेवा करता है, जो शत्रु जैसा कार्य करता है, वह तो लड़ाई ही मोल लेता है।
प्रश्न 15. फरसे को दिखाते हुए परशुराम ने लक्ष्मण से आवेगपूर्ण वाणी में क्या कहा था ?
उत्तर- फरसे को दिखाते हुए परशुराम ने लक्ष्मण से आवेगपूर्ण वाणी में कहा था कि मेरे इस फरसे ने सहस्रबाहु की भुजाओं को ही नहीं काट डाला, बल्कि यह क्षत्राणियों के गर्भ में पल रहे बच्चों का भी नाश कर डालता है।
प्रश्न 16. अहो मुनीसु महाभट मानी’ में निहित व्यंग्य को स्पष्ट कीजिए।
उत्तर- इस कथन में परशुराम के बड़बोलेपन पर व्यंग्य है। यह उनकी वीरता को चुनौती है। इसके साथ ही उन्हें महामुनियों के विपरीत आचरण करने वाला तथा पराक्रमी योद्धा कहकर लक्ष्मण द्वारा उनकी वीरता का उपहास भी निडरतापूर्वक किया गया है।
निबन्धात्मक प्रश्न –
प्रश्न 1. पाठ ‘राम-लक्ष्मण-परशुराम संवाद’ के आधार पर परशुराम की स्वभावगत विशेषताएँ बताइये ।
उत्तर- परशुराम ब्राह्मण कुल में उत्पन्न बाल ब्रह्मचारी थे। वे वीर योद्धा, क्रोधी, अहंकारी एवं क्षत्रिय कुल के विरोधी थे। उन्होंने अपने पिता की आज्ञा को मान कर अपनी माता की गर्दन काट दी थी। वे शिव के परम भक्त थे। सीता स्वयंवर में टूटने वाला धनुष शिवजी का ही था इसलिए अपने गुरु के टूटे धनुष को देख वे अत्यन्त क्रोधित हो जाते हैं। लक्ष्मण के व्यंग्य भरे कटु वचनों को सुनकर अपना भुजबल सिद्ध करने के लिए फरसा दिखाते हुए कहते हैं कि सहस्रबाहु की भुजाओं को काटने वाला यह फरसा गर्भस्थ शिशु को भी नष्ट कर देता है। परशुराम ने सेवक और शत्रु के विषय में कहा कि सेवक वह होता है जो सेवा कार्य करता है शत्रु के समान कार्य करने वाले से तो लड़ाई ही करनी चाहिए। इसलिए जिसने शिव धनुष तोड़ने का कार्य किया वह उनके लिए शत्रु के समान है। चूँकि किसी के द्वारा विनय-याचना करने पर उनका क्रोध भी शांत हो जाता है। विश्वामित्र द्वारा शील वचन कहने पर वे लक्ष्मण को क्षमा भी करते हैं। –
प्रश्न 2. लक्ष्मण द्वारा परशुराम पर किये गए व्यंग्यों का उल्लेख कीजिए । –
उत्तर – लक्ष्मण परशुराम के क्रोध से परिचित थे फिर भी अपने उग्र स्वभाव के कारण वे परशुराम का क्रोध बढ़ाने हेतु कई व्यंग्य वचन कहते हैं। उन्होंने परशुराम को कहा कि आपके स्वभाव से तो सारा संसार परिचित है। आप अपनी माता का वध करके माता-पिता के ऋण से मुक्त हो गये अब गुरु ऋण से दुःखी हैं। परशुराम द्वारा अपनी वीरता बखान करने पर लक्ष्मण ने कहा कि वीर योद्धा कभी धैर्य नहीं छोड़ता और आप क्रोधी हो । वीर युद्ध भूमि में शत्रु-मर्दन करता है कायरों की भाँति अपनी प्रशंसा नहीं करता । लक्ष्मण परशुराम की गर्वभरी बातों का उपहास उड़ाते हुए कहते हैं कि हम कोई कुम्बड़बतिया अर्थात् छुई-मुई का फूल नहीं हैं जो आपकी अँगुली दिखाने मात्र से डर जाएँगे। अंत में लक्ष्मण कहते हैं कि गुरु ऋण का भार अर्थात् उसका ब्याज आप पर बहुत बढ़ गया है इसलिए किसी हिसाब किताब करने वाले को बुला लो और गुरु – ऋण से मुक्त हो जाओ । इस प्रकार लक्ष्मण निडरता और निर्भीकता से परशुराम पर व्यंग्य वचनों की बौछार कर रहे थे ।
प्रश्न 3. ‘राम-लक्ष्मण-परशुराम संवाद’ में राम के किस स्वभाव की प्रशंसा व्यक्त हुई है?
उत्तर – रघुकुल के भानु अर्थात् सूर्य कहे जाने वाले श्री राम स्वभाव से शांत एवं विनयी प्रवृत्ति के थे। परशुराम – पूछने पर धनुष किसने तोड़ा ? राम का उत्तर विनयपूर्वक यही था कि नाथ आप का कोई दास ही होगा। परशुराम को नाथ कह कर तथा स्वयं को दास कह कर अपने विनयी स्वभाव का परिचय देते हैं। परशुराम की ललकार पर श्रीराम शांत रहे और केवल अनुनय-विनय ही करते रहे । अपने मधुर वचनों से उनकी क्रोधाग्नि को शांत करने का प्रयास करते रहे । लक्ष्मण की कटु-व्यंग्योक्तियों से परशुराम की क्रोधाग्नि बढ़ती ही जा रही थी तो श्रीराम ने शीतल जल के समान अपने मधुर वचनों द्वारा उस अग्नि को शांत करने का ही प्रयत्न किया। इससे यही पता चलता है कि राम शांत एवं विनम्र स्वभाव के थे। अपने से बड़ों, गुरुजनों का, मुनियों का, ब्राह्मणों का तथा समस्त सभाजनों का आदर सम्मान करने वाले थे। उनकी वाणी में सदैव मधुरता का गुण विद्यमान रहता था।
रचनाकार का परिचय सम्बन्धी प्रश्न-
प्रश्न 1. तुलसीदास का व्यक्तित्व एवं कृतित्व संक्षेप में लिखिए।
उत्तर – तुलसीदास का जन्म बांदा जिले के राजापुर गाँव में सन् 1532 में हुआ था। इनका बचपन से ही माता-पिता से बिछोह हो गया था । गुरु कृपा से इनका रामभक्ति का मार्ग प्रशस्त हुआ । सन् 1623 में इनका देहान्त हो गया । इन्होंने रामचरितमानस, विनय पत्रिका आदि जैसे ग्रन्थों की रचना की ।

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