हड़प्पा संस्कृति : सिन्धु घाटी में काँस्य युगीन शहरीकरण

अब हमारे पास हड़प्पा पर्याप्त समृद्ध सामग्री है हालाँकि उत्खनन और खोज अभी भी

प्रगति पर है। सभी विद्वान हड़प्पा संस्कृति के शहरीकरण के रूप में विकसित होने पर

एकमत हैं, लेकिन हकरा-घग्घर नदी के साथ पहचानी गई सरस्वती की भूमिका और इस

संस्कृति के निर्माण करने वाले लोगों के बारे में अलग-अलग राय है। इस अध्याय मैं इस

पर आगे चलकर विचार किया जाएगा।

सिन्धु या हड़प्पा संस्कृति ताम्र-पाषाण संस्कृतियों से पुरानी है। जिसका अवलोकन पहले

ही हो चुका है लेकिन काँस्य का उपयोग करने वाली संस्कृति के रूप में यह बाद की तुलना

में कहीं अधिक विकसित था। यह भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिमी भाग में विकसित

हुआ। इसे हड़प्पा कहा जाता है, क्योंकि यह सभ्यता पहली बार सन् 1921 में पाकिस्तान

के पंजाब प्रान्त में स्थित आधुनिक स्थल हड़प्पा में खोजी गई थी। सिन्ध के कई क्षेत्र पूर्व-

हड़प्पा संस्कृति के मुख्य क्षेत्र बने। यह संस्कृति शहरी सभ्यता में विकसित और परिपक्व

हुई, जिसका विकास सिन्ध और पंजाब में हुआ। इस परिपक्व हड़प्पा संस्कृति का मुख्य

क्षेत्र सिन्ध और पंजाब में मुख्यत: सिन्धु घाटी में था। वहाँ से यह दक्षिण और पूर्व की ओर

फैली। इस तरह हड़प्पा संस्कृति पंजाब, हरियाणा, सिन्ध, बलूचिस्तान, गुजरात, राजस्थान

और पश्चिमी उत्तर प्रदेश के किनारे थी। यह उत्तर में शिवालिक से दक्षिण में अरब समुद्र

तक और पश्चिम में बलूचिस्तान के मकरन तट से उत्तर-पूर्व में मेरठ तक फैला था। समुद्री

किनारों ने एक त्रिभुज जैसे स्थान का गठन किया जो लगभग 12.966 लाख वर्ग किलोमीटर

में फैला हुआ था। जो कि पाकिस्तान की तुलना में बड़ा क्षेत्र है और प्राचीन मिस्र और

मेसोपोटामिया की तुलना में तो निश्चय ही बड़ा है। ई.पू. तीसरी और दूसरी सहस्राब्दि में

दुनिया भर में कोई अन्य संस्कृति क्षेत्र हड़प्पा जितना व्यापक नहीं था।

पूरे उपमहाद्वीप में अभी तक लगभग 2800 हड़प्पा स्थलों की पहचान की गई है। वे

हड़प्पा संस्कृति के शुरुआती चरण, विकसित अवस्था और अन्तिम चरणों से सम्बन्धित

हैं। विकसित चरण के स्थलों में दो सबसे महत्वपूर्ण शहर थे। पंजाब में हड़प्पा और सिन्ध

में मुहनजो-दड़ो (जिसका शाब्दिक अर्थ है मुर्दो का टीला) दोनों पाकिस्तानी हिस्से में है।

वे 483 किलोमीटर दूर स्थित सिन्धु से जुड़े हुए थे। सिन्ध में मुहनजो-दड़ो से लगभग 130

किलोमीटर दूर एक तीसरा शहर चान्हु-दरो में और खम्भात की खाड़ी के सिरहाने गुजरात

के लोथल में चौथा शहर है। पाँचवाँ शहर उत्तरी राजस्थान में कालीबंगा में है, जिसका

मतलब है काली चूड़ियाँ। छठा शहर बनावली, हरियाणा के हिसार जिले में स्थित है। यहाँ

कालीबंगा की तरह दो सांस्कृतिक चरण मिलते हैं, पूर्व-हड़प्पा और हड़प्पा। ये हड़प्पा

काल की मिट्टी की ईंटों से बने चबूतरे, सड़कों और नालियों के अवशेषों से सम्बन्धित

स्वरूप को दर्शाते हैं। हड़प्पा संस्कृति का विकसित और समृद्ध स्तर इन सभी छह स्थलों

पर देखने को मिलता है। सुतकजेण्डर (suckagendor) और सुरकोतड़ा (surkotada) के

तटीय शहरों में भी इसके प्रमाण दिखते हैं। इन शहरों की पहचान गढ़ से होती है। बाद में

हड़प्पा काल के संकेत गुजरात के काठियावाड़ प्रायद्वीप के रंगपुर और रोजड़ी में मिलते हैं। इसके अतिरिक्त गुजरात के कच्छ इलाके में बसे धौलावीरा में हड़प्पा दुर्ग और हड़प्पा

संस्कृति के सभी तीन चरण दिखते हैं। ये चरण राखीगढ़ी में भी मिलते हैं जो हरियाणा के

घग्घर में स्थित है और धौलावीरा से बहुत बड़ा है।

तुलनात्मक तौर पर धौलावीरा 50 हेक्टेयर में फैला है जबकि हड़प्पा 150 हेक्टेयर और

राखीगढ़ी 250 हेक्टेयर में है। हालाँकि, सबसे बड़ा स्थल मुहनजो-दड़ो 500 हेक्टेयर में

फैला है। प्राचीन समय में बाढ़ से इस शहर का एक बड़ा हिस्सा पूरी तरह नष्ट हो गया था।

हड़प्पा संस्कृति की पहचान शहर योजना व्यवस्था से की जाती है। हड़प्पा और मुहनजो-

दड़ो दोनों की मुख्य पहचान गढ़ या टीले के रूप में थी। सम्भवत: यह शासक वर्ग के

सदस्यों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। प्रत्येक शहर में गढ़ के नीचे ईंट के घरों वाला एक

निचले शहर हैं जो आम लोगों द्वारा बसाए गए थे। शहरों के इन आवासीय व्यवस्थाओं की

विशेषता यह है कि वे एक खास संरचनात्मक प्रणाली का पालन करते हुए बनाए गए थे,

जिसमें सड़कें एक दूसरे को समकोण पर काटती थीं। ढाँचे के मामले में मुहनजो-दड़ो,

हड़प्पा से ज्यादा विकसित था। शहरों के स्मारक, शासक-वर्ग द्वारा जुटाए गए संगठित

श्रमिकों और कर-संचय सम्बन्धी क्षमता के प्रतीक हैं। ईंटों की विशाल निर्मिति आम लोगों

पर शासकों की प्रतिष्ठा और प्रभाव स्थापित करने का एक साधन थी।

मुहनजो-दड़ो का सबसे महत्वपूर्ण सार्वजनिक स्थान महान स्नानागार है। जिसमें तालाब

शामिल हैं जो गढ़ों के टीलों में स्थित हैं। यह ईंटों की खूबसूरत निर्मिति का बेहतरीन

उदाहरण है। इसकी माप 11.88 x 7.01 मीटर और गहराई 2.43 मीटर है। तालाब की

दोनों ओर से सतह पर चढ़ने की व्यवस्था थी और कपड़े बदलने के लिए किनारे में कमरे

थे। स्नानागार की फर्श पकी ईंटों की बनी थी। बगल के कमरे में विशाल कुएँ से पानी

खींचा जाता था और स्नानगार के कोने से नाली निकलती थी। ऐसा मानना है कि स्नानागार

मुख्य रूप से धार्मिक स्नान के लिए था। जो भारत में किसी भी धार्मिक समारोह के लिए

बहुत महत्वपूर्ण है। धौलावीरा में पाए जाने वाले बड़े तालाब की तुलना बड़े स्नानागार से

की जा सकती है। धौलावीरा तालाब का इस्तेमाल शायद उसी उद्देश्य के लिए किया गया

था। जिसके लिए मुहनजो-दड़ो के स्नानागार का उपयोग किया जाता था।

मुहनजो-दड़ो में सबसे बड़ा भवन 45.71 मीटर लम्बा और 15.23 मीटर चौड़ा एक

अन्न-भण्डार है। हालाँकि हड़प्पा के गढ़ में हम छह भण्डार पाते हैं। ईंटों के चबूतरे

की एक श्रृंखला ने दो पंक्तियों में छह भण्डारों का आधार बनाया। प्रत्येक भण्डार

15.23 x 6.09 मीटर का था और नदी के पास ही था। बारह इकाइयों की संयुक्त फर्श

लगभग 838 वर्ग मीटर की थी। यह लगभग उतने ही क्षेत्र में थी, जितने में मुहनजो-दड़ो का

विशालकाय अन्नागार है। हड़प्पा में अन्नागारों के दक्षिण में ईंटों के कामचलाऊ वृत्ताकार चबूतरों की श्रृंखला थी। यह स्पष्टतः अनाज तैयार करने के लिए थे क्योंकि गेहूँ और जौ

फर्श की दरारों में पाए गए थे। हड़प्पा में दो कमरों की छावनी भी थीं, जिसमें सम्भवतः

मजदूर रहते थे।

कालीबंगा के दक्षिणी हिस्से में भी ईंटों के चबूतरे हैं, जिसका इस्तेमाल अन्नागार के

लिए हुआ होगा। अत: ऐसा लगता है कि हड़प्पा के शहरों में अन्नागारों ने एक महत्वपूर्ण

भूमिका निभाई।

हड़प्पा शहरों में पकी ईंटों का इस्तेमाल बेजोड़ है। क्योंकि मिस्र की समकालीन इमारतों

में मुख्यतः सूखी ईंटों का इस्तेमाल किया जाता था। हम समकालीन मेसोपोटामिया में

पकी ईंटों का उपयोग पाते हैं लेकिन हड़प्पा के शहरों में इनका इस्तेमाल उससे कहीं

अधिक हुआ।

मुहनजो-दड़ो की जलनिकासी प्रणाली बहुत प्रभावशाली थी। लगभग सभी शहरों में

हर घर चाहे वे बड़े हों या छोटे सब में अपना आँगन और स्नानागार होता था। कालीबंगा

में कई घरों में अपने कुएँ थे। नाली से घरों का पानी सड़कों पर निकलता था। कभी-कभी

इन नालियों को पत्थर के पाटों या ईंटों से ढक दिया जाता था। बनावली में भी सड़कों और

नालियों के अवशेष पाए गए हैं। कुल मिलाकर घरेलू स्नानागार और नालियों की गुणवत्ता

उल्लेखनीय है और हड़प्पा की जलनिकासी व्यवस्था अनूठी है। शायद ही किसी अन्य

काँस्ययुगीन सभ्यता ने स्वास्थ्य और स्वच्छता पर इतना ध्यान दिया, जितना कि हड़प्पा

के लोगों ने दिया।

तुलनात्मक रूप से बहुत कम वर्षा वाला सिन्धु प्रदेश आज बहुत उपजाऊ नहीं है लेकिन

अतीत के समृद्ध गाँव और कस्बों से यह प्रमाणित होता है कि यह प्राचीन समय में उपजाऊ

था। आज वर्षा लगभग 15 सेंटीमीटर है लेकिन ई.पू. चौथी शताब्दी में एलेक्जेण्डर

के इतिहासकारों में से एक की सूचनानुसार सिन्धु भारत का एक उपजाऊ हिस्सा था।

पहले के समय में सिन्धु क्षेत्र में अधिक प्राकृतिक वनस्पति थी, जो बारिस कराने में

भूमिका अदा करती थी। इससे ईंटें पकाने एवं उसे कठोर बनाने के लिए लकड़ी की

आपूर्ति होती थी। कृषि के विस्तार और बड़े पैमाने पर चरागाह और ईंधन की आपूर्ति

से समय के साथ प्राकृतिक वनस्पति नष्ट हो गई। क्षेत्र की उर्वरता का इससे भी अधिक

महत्वपूर्ण कारण सिन्धु नदी का वार्षिक जलमग्न होना था जो कि हिमालय की सबसे

लम्बी नदी है। सुरक्षा के लिए ईंटों से बनी दीवारों से संकेत मिलता है कि बाढ़ एक

वार्षिक घटना थी। जैसे नील ने मिस्र का निर्माण कर वहाँ के लोगों की सहायता की,

उसी तरह सिन्धु नदी ने भी सिन्ध का निर्माण किया और सिन्धुवासियों को समृद्ध किया।

नवम्बर में सिन्धु के लोग बाढ़ के मैदानों में बीज बोते और अगली बाढ़ से पहले अप्रैल में अपनी फसल गेहूँ और जौ काट लेते थे। वहाँ कोई कुदाल या हल नहीं पाया गया

है, लेकिन कालीबंगा में पूर्व-हड़प्पा काल में मिले नालों से पता चलता है कि

काल के दौरान राजस्थान में खेतों की जुताई होती थी। हड़प्पा के लोगों ने शायद बैल

द्वारा खींचने वाले लकड़ी के हल का इस्तेमाल खेती में किया और इसके लिए ऊँटों

का भी इस्तेमाल हुआ होगा। फसलों की कटाई के लिए पत्थर की हँसिया का इस्तेमाल

किया गया होगा। जल-संग्रह के लिए बान्धों से घिरे गबरबन्द या नाला बलूचिस्तान और

अफगानिस्तान के कुछ हिस्सों की एक विशेषता थी, लेकिन धारा या नहर का इस्तेमाल

सम्भवत: सिंचाई के लिए नहीं किया जाता था। हड़प्पा गाँव, जो ज्यादातर बाढ़ के मैदानी

के पास स्थित थे, केवल अपने लिए ही नहीं बल्कि कस्बे के लोगों के लिए भी पर्याप्त

अनाज का उत्पादन करते थे। उन्होंने अपनी आवश्यकताओं के साथ-साथ कारीगरों,

व्यापारियों और शहर में रहने वाले अन्य लोगों के लिए निश्चय ही कठोर श्रम किया

होगा। तथ्यत: वे खाद्य उत्पादन गतिविधियों के बारे में बहुत परेशान नहीं थे।

सिन्धु सभयता के लोगों ने गेहूँ, जौ, राई, मटर … जैसे खाद्य पदार्थों का उत्पादन किया।

तब तक दो प्रकार के गेहूँ और जौ उग चुके थे। बनावली में जौ की पर्याप्त मात्रा की खोज

की गई। इसके अलावा, तिल और सरसों उपजाए जाते थे। हालाँकि, लोथल में हड़प्पा-

लोगों की स्थिति भिन्न मालूम होती है। ऐसा लगता है कि ई.पू. 1800 के पहले, लोथल

के लोग धान उपजाते थे, जिसके अवशेष पाए गए हैं। मुहनजो-दड़ो और हड़प्पा और

सम्भवत: कालीबंगा में भी, बड़े-बड़े अन्नागारों में अनाज संग्रह किया जाता था। सम्भवतः

किसानों से कर के रूप में अनाज प्राप्त किया जाता था। साथ ही आपात स्थिति पड़ने पर

या इसे मजदूरी के भुगतान के लिए संग्रह किया जाता था। यह सादृश्यानुमान मेसोपोटामिया

के शहरों से लगाया जा सकता है; जहाँ मजदूरी के रूप में जौ दिया जाता था। सिन्धु के

लोग कपास का उत्पादन करने वाले सबसे पहले लोग थे और इस वजह से यूनानियों ने

इस क्षेत्र को सिन्धन नाम दिया जो सिन्ध से लिया गया है।

हालाँकि हड़प्पा के लोगों ने खेती भी की और बड़े पैमाने पर पशुपालन भी किया। बैल,

भैंस, बकरियाँ, भेड़ और सूअरों का पालन किया गया। कूबर वाले ऊँट और बैलों को

हड़प्पा के लोगों ने पसन्द किया। शुरू से ही कुत्ते और बिल्लियों के प्रमाण मिलते हैं। गधे

एवं ऊँट भी पाले गए थे निश्चय ही इनका उपयोग बोझ उठाने और ऊँट को खेतों में जुताई

के लिए भी इस्तेमाल किया जाता था। सतही तौर पर घोड़े का सबूत मुहनजो-दड़ो और

लोथल के एक सन्दिग्ध टेराकोटा मूर्ति से मिलता है। एक घोड़े के अवशेष, पश्चिम गुजरात

में स्थित सुरकोतडा से मिला है जो ई.पू. 2000 के आस-पास का है। लेकिन इसकी पहचान

सन्दिग्ध है। किसी भी हाल में हड़प्पा संस्कृति घोड़ों पर केन्द्रित नहीं थी। प्रारम्भिक और विकसित हड़प्पा संस्कृतियों में न तो घोड़े की हड्डियाँ पाई गई न ही इसके कोई अस्तित्व

पाए गए। हड़प्पा के लोग हाथी से अच्छी तरह परिचित थे, वे गैण्डे से भी परिचित थे।

मेसोपोटामिया के समकालीन सुमेरियाई शहरों ने हड़प्पा के लोगों की तरह ही वस्तुत: समान

रूप से अनाज का उत्पादन और जानवरों का पालन किया। लेकिन गुजरात के हड़प्पा के

लोगों ने धान की खेती की और हाथी पाला, मेसोपोटामिया में ऐसा नहीं था।

सिन्धु क्षेत्र में कस्बों का उदय कृषि संचय, काँस्य के औजारों के निर्माण के अलावा अन्य

शिल्प तथा व्यापक तौर पर व्यापार एवं वाणिज्य पर आधारित था। इसे भारत में प्रथम

शहरीकरण के रूप में जाना जाता है। हड़प्पा की शहरी संस्कृति काँस्य युग से सम्बन्धित है।

हड़प्पा के लोग पत्थरों के कई औजारों का इस्तेमाल करते थे, लेकिन वे काँस्य के निर्माण

और उपयोग से भी परिचित थे। आम तौर पर ताम्बे के साथ टिन के मिश्रण से काँस्य बनाया

जाता था, लेकिन इस उद्देश्य के लिए वे कभी-कभी ताम्बे के साथ आर्सेनिक भी मिलाते

थे। चूँकि हड़प्पा में आसानी से न तो टिन उपलब्ध थे, न ताम्बे; इसलिए इस क्षेत्र में कांस्य

के औजारों का विस्तार नहीं हुआ। अयस्कों की अशुद्धता दर्शाती है कि ताम्बे को राजस्थान

के खेतड़ी ताम्बा खानों से प्राप्त किया गया था। हालाँकि इसे बलूचिस्तान से भी लाया जा

सकता है। सम्भवत: टिन को अफगानिस्तान से कठिनाई के साथ लाया गया था, भले ही

इसके पुराने कार्य हजारीबाग और बस्तर में पाए गए हैं। हड़प्पा स्थलों से बरामद हुए काँस्य

उपकरण और हथियारों में कुछ प्रतिशत टिन के भी पाए गए हैं। हालाँकि, काँसे के सामानों

को बनाने में उपयोग आने वाले जितने सामान हड़प्पा ने छोड़े, उससे यह पता चलता है

कि हड़प्पा समाज में काँस्य कारीगरों का महत्वपूर्ण समूह था। उन्होंने न केवल मूर्तियों और

बर्तनों का उत्पादन किया, बल्कि कुल्हाड़ी, आरी, चाकू और भाले जैसे विभिन्न उपकरण

और हथियारों का भी उत्पादन किया।

हड़प्पा कस्बों में कई अन्य महत्वपूर्ण हस्तशिल्प विकसित हुए। बुने हुए कपास का

एक टुकड़ा मुहनजो-दड़ो से मिला है और कई वस्तुओं पर कपड़ों के निशान पाए गए हैं।

धुनाई यन्त्र का उपयोग कताई के लिए किया गया था। बुनकर ऊन और कपास का कपड़ा

बुनते थे। ईंटों की विशाल संरचना, ईंट-निर्माण-शिल्प के महत्वपूर्ण होने का प्रमाण है और

यह राजमिस्त्री वर्ग के अस्तित्व का भी प्रमाण है। हड़प्पा के लोग नाव भी बनाते थे, आगे

इस बात का वर्णन है। मुहर निर्माण और टेराकोटा निर्माण भी महत्वपूर्ण शिल्प थे। सोनार,

सोने, चाँदी और बहुमूल्य पत्थरों के गहने बनाते थे। पहली दो सामग्रियाँ अफगानिस्तान से

प्राप्त होती थीं और अन्तिम दक्षिण भारत से। हड़प्पा के लोग मटका निर्माण के विशेषज्ञ थे।

कुम्हार के पहिये का काफी उपयोग किया गया था। हड़प्पा ने चमकदार, चमचमाते मिट्टी

के बर्तनों का उत्पादन किया जो उनकी विशेषता थी।

व्यापार एवं वाणिज्य

सामाजिक संगठन

राजनीति

धार्मिक परम्पराएँ

सिन्धु घाटी में पुरुष देवता

वृक्ष और पशु पूजा

हड़प्पा लिपि

माप-तौल

हड़प्पा बर्तन

मुहर और मुद्रण

मूर्तियाँ

टेराकोटा मूर्तियाँ

पत्थर का काम

सिन्धु संस्कृति का अन्त

परिपक्वता

नए लोगों का आगमन